وأرى أنها لو ثبتت هذه الرِّواية، فلا إشكال فيها، فالرِّقَّة بالنِّسبة لله ـ تعالى ـ ليست كالرِّقَّة عند المخلوقين، فهي هنا رحمتُه ولطفُه وإحسانه بعباده ولو حُملت عبارة ـ ابن عباس ـ إن صحَّت على باب الإخبار، فله وجهٌ ـ والله أعلم ـ لأنَّ (ما يدخل في باب الإخبار عنه سبحانه أوسع مما يدخل في باب الأسماء والصفات) ^١ أما ما ذهب إليه الحسين من وصف الله سبحانه بالرفق، فإن ذلك قد جاءت به السنة في قوله -صلى الله عليه وسلم- إن الله رفيق يحب الرفق ^٢ ". قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: ٢]. [٦] قال الحسين بن الفضل: (الرب الثابت من غير إثبات أحد، يقال: ربَّ بالمكان وأربَّ ولبَّ إذا أقام) الكشف والبيان ٢/ ٥٢٠ ^٣. الدراسة الرب في الأصل التربية وهي إنشاء الشيء حالاً فحالاً إلى حدِّ التمام ^٤. وما ذهب إليه الحسين ـ رحمه الله ـ هو معنى صحيح؛ لأن الخلق فطروا على معرفة ربهم سبحانه وتعالى، فهو لا يحتاج إلى تعليم من أحد. قال ابن دُريد: (ربّان) فعلان من أشياء إمَّا من رببت النعّمة إذا أتممتها، أو من قولهم أربّ بالمكان وربَّ به، إذا أقام به ^٥. وقال الزمخشري ^٦: وأربَّ الرجلُ بمكان كذا وألبَّ أقام ^٧. ويطلق الرب في اللغة على (المالك والسيد والمدبر والمربِّي والقيِّم والمنعم ولا يطلق غيرَ مضاف إلا على الله تعالى) ^٨.

---