يقولون: إنهما كانا يغتابان، والغيبة أشد للصائم، ففطره ^١ أجدر أن تفطره الغيبة، ومن يَسلَم من الغيبة؟ وقال أيضًا: لو كان للغيبة ما كان لنا صوم. وأما حمله على مقاربة ^٢ الفطر، وأن ذلك يفيد الكراهة، فلا يصح أيضًا، لوجوه: أحدها: أن قوله: «أفطر الحاجم والمحجوم» نصٌّ في حصول الفطر لهما فلا ^٣ يجوز أن يعتقد بقاء صومهما، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يخبر عنهما بالفطر، لاسيما وقد أطلق هذا القول إطلاقًا، من غير أن يقرنه ^٤ بقرينة تدلُّ على أن ظاهره ليس بمراد؛ فلو جاز أن يُراد به مقاربة ^٥ الفطر دون حقيقته، لكان ذلك تلبيسًا لا بيانًا للحكم. الثاني: أن ابن بَطّة روى بإسناده عن عمر بن الخطاب قال: خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثمان عشرة ^٦ ليلة خلت من شهر رمضان، فإذا برجل يحتجم. قال ^٧: فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ^٨ قال: «أفطرَ الحاجمُ والمحجومُ».

---