^١ "المستوعب" (١/ ١١٨ - ١١٩)، "المغني" (٢/ ٤٩٩ - ٥٠٢)، "الشرح الكبير" (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٧)، "الفروع" (١/ ٣١٨ - ٣١٩). ^٢ في الأصل: "كلبًا". ^٣ في المطبوع: "والثاني" بزيادة الواو، خلافًا للأصل، وكذا في "الثالث" الآتي. ^٤ أحمد (٧٢٥٥) والبخاري (٢٢٠) وأبو داود (٣٨٠) والترمذي (١٤٧) والنسائي (٥٦) وابن ماجه (٥٢٩). وأخرجه مسلم (٢٨٤) من حديث أنس بن مالك. ^٥ أما الوجه المرسل فجاء من طريقين: أحدهما: طريق عبد الله بن معقل بن مقرن: أخرجه أبوداود (٣٨١) ــ ومن طريقه الدارقطني (١/ ١٣٢) ــ، قال أبو داود: "مرسل؛ ابن معقل لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -". وقال الذهبي في "تنقيح التحقيق" (١/ ٢٦): "هذا مرسل غريب، يعارضه ما في "الصحيحين"". والآخر: طريق طاوس: أخرجه عبد الرزاق (١٦٥٩، ١٦٦٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٤). وصحح مغلطاي كلا المرسلَيْن في "الإعلام بسنته عليه السلام" (٢/ ١٧١)، وقال ابن حجر: "هذه الطريق المرسلة مع صحة إسنادها إذا ضمت إلى أحاديث الباب أخذت قوة" "التلخيص الحبير" (١/ ٣٧). وأما الوجه المنكر فجاء مسندًا من طريقين أيضًا: أحدهما: طريق عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: أخرجه أبو يعلى (٣٦٢٦)، والدارقطني (١/ ١٣١)، ومداره على سمعان بن مالك وهو ضعيف، وقد خالف غيره من الثقات، قال أبو زرعة: "حديث منكر، وسمعان ليس بالقوي" حكاه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٣١٦)، وكذا حكم عليه أحمد فيما ذكره مغلطاي في "الإعلام بسنته عليه السلام" (٢/ ١٧١)، وقال أبو داود: "روي متصلًا ولا يصح" "المراسيل" (٧٧). والآخر: طريق أنس - رضي الله عنه -: أخرجه ابن صاعد كما في "العلل المتناهية" لابن الجوزي (١/ ٣٣٤)، ونقل عن الدارقطني خطأ هذه الرواية. وانظر: "علل الدارقطني" (٥/ ٨١)، "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (١/ ٩٠).