وأما التفريق بين أن يقدر على الهدي أو لا يقدر ... ^١. فصل وإذا وجب عليه الهدي فلم يُهدِ حتى خرجت أيام الذبح، ففيه ثلاث روايات منصوصات: إحداهن: عليه هديان ^٢: هدي متعته، وهدي آخر لتفريطه، وهذا اختيار الشريف أبي جعفر، قال أصحابنا: لتأخيرٍ ^٣ عن وقت الذبح. قال في رواية المرُّوذي ^٤: إذا تمتَّع فلم يُهدِ إلى قابلٍ فإنه ^٥ يُهدِي هديين. هكذا قال ابن عباس. وإذا صام فأفطر ^٦ يوم عرفة، فإن عليه دمين. وكذلك نقل يعقوب بن بختان ^٧. وقال في رواية أبي طالب ^٨ في متمتع لم يكن معه هدي ولم يصم حتى جاز أيام النحر: صام عشرة إذا رجع، وعليه دم، قد فرَّط، وابن عباس يقول: من كان عليه دم فلم يذبحه حتى جاز يوم النحر فعليه دمان: دم الذي وجب عليه، ودم لما فرَّط. قيل له: تقول به؟ قال: نعم عليه دمان؛ دم لما

---