٥ - نَمَا نَفَرٌ بالضَّمِّ والفَتْحِ يُرْجَعُو … نَ سِحْرَانِ ثِقْ فِي سَاحِرَانِ فَتُقْبَلا «يُرْجَعُون» مفعول «نما نفرٌ»، وهو {وظنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُون} ^١، وقد تقدم مثله، «سِحْرَان ثِقْ» ^٢ أي: ثِقْ بثقله واقبله «فَتُقَبلا» أي: فتقبل عند الله بقبولك إذ قيل: اقرؤوا كما عُلِّمتم، أو يقبلك الخلق لاتباعك السنة، ومعنى (سحران): القرآن والتوراة، أوموسى ومحمد، أو موسى وهارون/ عليهم السلام، جعلوهما سحرين على أنَّ كلَّ واحدٍ منهما نوعٌ من السحر، أو ذوي سحرٍ مبالغةً في الوصف بالسحر. ٦ - وَيُجْبَى خَلِيطٌ يَعْقِلُونَ حَفِظْتُهُ … وَفِي خُسِفَ الفَتْحَيْنِ حَفْصٌ تَنَخَّلا «خليط» أي: مألوف معروف ليس بغريب، لأنه مؤنث غير حقيقي، وقد فرق إليه بينه وبين الفعل؛ والثمرات بمعنى الرزق، و {تُجْبَى} ^٣ على تأنيث الثمرات، و {أفلا يَعْقِلُون} ^٤ بالغيب على الالتفات، والخطابُ ظاهرٌ، وخَسَفَ لأنَّ قبله: {لولا أنْ مَنَّ الله} و «الفتحين» مفعول «تَنَخَّلا». ٧ - وعِنْدِي وذُو الثُّنْيَا وإِنِّيَ أَرْبَعٌ … لَعَلِّي مَعَاً رَبِّي ثَلاثٌ مَعِي اعْتَلَى «ذو الثُّنْيَا» {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ الله} ^٥، والضمير في اعتلا إن جعلته لربي صح، ويصح أن يعود على النَّظْم.

---