قال أبو الحسن: وهو كما قال. أبو علي ^١: يجوز أن يكون {جَمَعَ} لما يُجْمَعُ في قُرْبٍ، قال الله تعالى: {فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً} ^٢ قال: وقول الأعشى ^٣: ولمثل الذي جمعتَ لريبِ الدَّ … هرِ يأبى حكومةَ الجُهَّال وقوله: لامرئٍ يجمع الأداةَ لريب الدَّ … هر لا مسنَدٍ ولازُمَّالِ فالأشبه أن تكون أداة الحرب لا تجمع في وقتٍ واحدٍ إنما هو شيءٌ بعد شيءٍ، فتكون القراءتان على هذا واحداً، ومثله ^٤: ولها بالماطِرون إذا … أَكَلَ النَّمْلُ الذي جَمَعَا والنمل لايجمع مايدَّخره في وقتٍ [واحدٍ] ^٥. ٤ - وَصُحْبَةٌ الضَّمَّيْنِ فِي عَمَدٍ وَعَوْا … لإِيلَافِ بِالْيَا غَيْرُ شَامِيِّهِمْ تَلَا ٥ - وَإِيْلَافِ كُلٌّ وَهْوَ فِي الْخَطِّ سَاقِطٌ … وَلِي دِينِ قُلْ فِي الْكَافِرِينَ تَحَصَّلَا {عُمُدٌ} ^٦ جمع عمود، وكذلك {عَمَدٌ} وهما مثل: جَزَور وجُزُر، وأَديم وأُدُم قاله الفرَّاء ^٧، وقيل: عَمَدٌ اسم للجمع، لأنَّ جمع فعولٍ، وفَعيل، وفِعالٍ فُعُلٌ كرسولٍ ورُسُلٍ، ورغيف ورُغُف، وكتاب وكُتُب.

---