١٢ - وَحَقُّ صِحَابٍ قَصْرُ وَصْلِ الظُّنُونَ وَالْرَ … سُولَ السَّبِيلَا وَهْوَ فِي الوَقْفِ فِي حُلَا هذه ألفاتٌ رسمت في المصحف ^١ في هذه الفواصل الثلاث، وذلك أنَّ الفاصلة كالقافية، فكما قال ^٢: استأثرُ اللهَ بالوفاءِ وبالعَدْلِ … وولَّى الملامةَ الرَّجُلا وكما قال ^٣: أقلي اللوم عاذِل والعتابا … وقولي إنْ أَصبت لقد أصابا كذلك قرؤوا {الرَّسُولا} ^٤، وقرؤوا {الظُّنُونَا} ^٥، {هنالك} ^٦، و {السَّبِيلا} ^٧، {رَبَّنَا} ^٨ إذ كل ذلك لغةُ العرب، فمَن حَذَفَ في الوصل جعله كهاءِ السكت، ومَن حذف في الحالين فلأنه جعل الوقف كالوصل، وفرَّق بين الفواصل والقوافي، وقال: القوافي يلزم الوقف عليها بخلاف فواصل القرآن، ولهذا قال: «وهو في الوقف في حُلا»، ومَنْ أثبت في الحالين فلاتِّبَاع خط المصحف، ولذلك أجمعوا على {وهو يَهْدِي السَّبِيل} ^٩ فقرؤوه بغير ألفٍ في الحالين وإن كان رأس آيةٍ.

---