المفهوم. ولأنَّ بعض الصلاة قد وُجِد في الوقت حقيقةً، فلا يمكن أن نجعلها فائتة، كما لو صلَّى ركعةً. والرواية الثانية: لا يكون مدركًا. هذا قول الخرقي وابن أبي موسى ^١، وهو أشبه بالحديث المفهوم حديث أبي هريرة ^٢. وقولُه في الرواية الأخرى: «سجدة» المراد به: الركعة بكمالها. وهذا كثير في الحديث: تسمَّى السجدة الثانية «ركعة» تعبيرًا عنها بركنها. وذلك أنه لا يصح حتى يقع الركوع وسجدتان ^٣، فإذا قيل: قد صلَّى ركعةً أو سجدةً عُلِم أنه قد كمَّل ركعةً بسجدتيها. [ص ٣٨] ومنه: قولُ زيد لمروان: ألم أرك قصرتَ سجدتي المغرب؟ يعني: ركعتَي الجهر. رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ فيها بالأعراف ^٤. وقولُ عائشة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلِّي بعد الوتر سجدتين ^٥. تعني فيها: الركعتين اللتين كان يصلِّيهما وهو قاعد ^٦. وقولُ علي: كان إذا قام من السجدتين رفَع يديه كذلك، وكبَّر ^٧. وفي حديث أبي هريرة: إذا قام من

---