2001 · ص212 · ج7
والاجْتِوَاءُ: الكَرَاهِيَةُ والبُغْضُ، اجْتَوَيْتُ البِلادَ: إذا كَرِهْتَها وإنْ كُنْتَ في نَعْمَةٍ. والجِيَةُ -على مِثالِ سِيَةٍ-: اسْمٌ منه، وتُصَغَّرُ جُيَيَّةً.
والجَوِيُّ -بتَشْدِيدِ الياءِ-: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسَانُه.
والجُؤْوَةُ -بوَزْنِ الجُعْوَةِ-: لَوْنُ الأَجْأى وهو سَوَادٌ في غُبْرَةٍ وحُمْرَةٍ. ومنه كَتِيْبَةٌ جَأْوَاءُ. وبَعِيْرٌ أجْأى بَيِّنُ الجَأَى والجُؤْوَةِ. وجَوِيَ ٣: إذا اسْوَدَّ.
وجَوِيَتِ الإِبلُ من الرَّبِيْعِ: إذا عَلاها سَوَادٌ.
والجِئَةُ: مُجْتَمَعُ ماءٍ في هَبْطَةٍ حَوَالَي الحُصُوْنِ.
والجَيْأَةُ -بوَزْنِ جَيْعَةٍ-والجِيَاءُ والجِوَاءُ: وِعَاءٌ تُوْضَعُ فيه القِدْرُ، ويُقال جِئاوَةٌ وجِيَاءَةٌ. وجَأَوْتُ البُرْمَةَ أجْأها جَأْواً؛ وجَأَيْتُها جَأْياً: جَعَلْتَها في جِوَائِها، وأجْأَيْتُها -أيضاً-وأجْوَيْتُها. وتُجْمَعُ الجِيَاءُ أَجْئِيَةً؛ والجِوَاءُ أجْوِيَةً.
و ١٦ - في الحَدِيثِ ٤: «لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِوَاءِ قِدْرٍ أحَبُّ إِلَيَّ من أنْ أَطَّلِيَ بِزَعْفَرانٍ».
والجَيْئُةُ والجَيْءُ والمَجِيْءُ: مَصْدَرَانِ ٥ لقَوْلِكَ جاءَ يَجِيْءُ. ويقولونَ: أنا أجْؤُ ٦ بها: بمعنى أجِيْءُ. وللاثْنَيْنِ: جاءا وجايا. وهو جائيٌ ٧ -على وَزْنِ جائعٍ-على الأصل. وجاءاني فَجِئْتُه: أي غالَبَنِي ٨ في كَثْرَةِ المَجِيْءِ فَغَلَبْتُه.
وقيل في قَوْلِ ساعِدَةَ:
وأسْفَلُهُ … جَيٌّ. ٩.
٣ هكذا ورد الفعل في الأصول، وفي الصحاح واللسان: جَئيَ، وأضاف إليه في القاموس: جَأى.
٤ ورد في غريب أبي عبيد:٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥ والتهذيب والصحاح والفائق:١/ ٢٤٦ واللسان والتاج.
٥ كذا في الأصول، وهي مصادر ثلاثة لا مصدران.
٦ وفي المحكم واللسان والتاج: أنا أجُوء.
٧ وفي المحكم والقاموس: جائئ، وفي اللسان: جائيٌّ.
٨ في ك: وجاءني فجئيته أي عاليني.
٩ كذا الضبط في الأصول، وفي ك: حيٌّ-بالحاء المهملة-. وضبطته المعجمات بكسر الجيم. وقد ورد النص في ديوان الهذليين:١/ ١٩٤ في شعر ساعدة بن جؤية، والبيت بتمامه هو:
من فوقه شعِفٌ قرٌّ وأسفلُهُ جيٌّ تَنَطَّقَ بالظيّان والعَتَمِ.
2002 · ص212 · ج9
والْأَطْلاءُ جَمْعُه، وكذلك الطِّلْيَانُ. وهو يَتَطَلّى: يَفْعَلُ فِعْلَ الطَّلا. وأَطْلَتِ الظَّبْيَةُ فهي مُطْلٍ: تَبِعَهَا طَلاهَا.
والطُّلاةُ: العُنُقُ، وكذلك الطُّلْيَةُ، والجميع طُلىً وأَطْلاء. ويقولونَ: مالَ النُّعَاسُ بطُلاهم. وأطْلَى الرَّجُلُ: مالَتْ عُنُقُه للمَوْتِ؛ فهو مُطْلٍ.
والطُّلْيَةُ: الرَّأْسُ.
والطِّلاءُ -مَمْدُوْدٌ-: ضَرْبٌ من القَطِرَانِ. وكُلُّ شَيْءٍ طُلِيَ به.
والطَّلِيَّةُ والطَّلْيَةُ ٩: خِرْقَةٌ تُطْلَى بها الإِبِلُ، ومَثَلٌ ١٠: «هو أهْوَنُ عَلَيَّ من طَلْيَةٍ».
والطَّلْيَاءُ: الجَرْبَاءُ.
والطَّلْيَةُ ١١ والطَّلْيَاءُ: خِرْقَةُ الحَيْضِ والهِنَاءِ.
وطَلَيْتُ الشَّيْءَ: حَبَسْته، فهو مَطْلِيٌّ وطَلِيٌّ. وكذلك الجَدْيُ إذا رَبَطْتَه بخَيْطٍ، واسْمُ الخَيْطِ: الطَّلْيَةُ ١٢.
والطَّلِيُّ: الحَمَلُ الذي في السَّمَاءِ؛ في قَوْلِه:
ومَجَرِّ مُنْتَحَرِ الطَّلِيِّ …
والطَّلْيَاءُ ١٣: قَرْحَةٌ تكونُ في جَنْبِ الإِنسانِ كالقُوباءِ ١٤. والمَلَّةُ من الخُبْزِ.
٩ كذا الضبط في الأُصول بفتح الطاء، وضُبطت بالضم في اللسان ونصِّ التاج.
١٠ ورد في مجمع الأمثال:٢/ ٣٧١ والمستقصى:١/ ٤٤٧ والتاج بنصِّ: (أهون من طلياء)، وذكر محقق المستقصى أنَّه في بعض النسخ: من طلية.
١١ كذا الضبط في الأُصول، ووردت مضمومة الطاء في التّهذيب واللسان.
١٢ وضُبطت الكلمة بضم الطاء وكسرها في اللسان والتاج ولم يرد الفتح.
١٣ كذا في الأُصول، وهي (الطَّلِيّا) بفتح الطاء وكسر اللاّم وتشديد الياء بلا مدٍّ في التّكملة واللسان والقاموس.
١٤ في الأصل وك: كالقُوْبى، وما أثبتناه من م واللسان والقاموس.