2600 · ص274 · ج10
وإبْرِيَةُ الرَّأْسِ ٦١ وهِبْرِيَتُه-غَيْرُ مَهْمُوْزَيْنِ-: نُخَالَتُه ٦٢، وكذلك إبْرِيَةُ الرَّأْسِ هو الحَزَازُ، شُبِّهَ ببُرَايَةِ الخَشَبِ.
برأ:
البَرْءُ -مَهْمُوْزٌ-: الخَلْقُ، بَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ يَبْرَؤهم بَرْءاً، وهو البارِئُ.
والبَرِئَّةُ ٦٣: الخَلْقُ-يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ-.
والبُرْءُ: السَّلامَةُ من السُّقْمِ، يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ، وبَرِئْتُ وبَرَأْتُ وبَرُؤْتُ بُرْءاً.
والبُرْأَةُ: ما هَنَأْتَ به البَعِيْرَ بكَفِّكَ ليَبْرَأَ من الجَرَبِ.
والبَرَاءةُ: من العَيْبِ والمَكْرُوْهِ، بَرِئَ يَبْرَأُ فهو بَرِيْءٌ، وامْرَأَةٌ بَرِئَةٌ ٦٤ ونِسْوَةٌ بَرَاءٌ، وبُرَءَاءُ وبُرَاءٌ. وبارَأْتُ الرَّجُلَ: بَرِئْتُ إليه وبَرِئَ إلَيَّ.
وبارَأْتُ المَرْأَةَ: صالَحْتها على المُفَارَقَةِ. وكذلك الكَرِيُّ إذا فاصَلْتَه.
ويقولونَ: أنَا الخَلاءُ البَرَاءُ ٦٥ من هذا الأمر: أي أنَا بَرِيْءٌ، والذَّكَرُ والأُنْثى والجَمِيْعُ فيه سَوَاءٌ.
وأبْرَأْتُ الرَّجُلَ من الدَّيْنِ والضَّمَانِ، وبَرَّأْتُه منه.
وبَرَّأْتُ الرَّجُلَ: صَحَّحْت عليه البَرَاءَةَ من ذَنْبٍ. وأبْرَأْتُه: تَوَلَّيْت ذلك منه حَتّى صارَ بَرِيْئاً.
واسْتَبْرَأْتُ الشَّيْءَ: طَلَبْتُ [آخِرَه] ٦٦ لأقْطَعَ فيه الشُّبْهَةَ عن نَفْسي.
واسْتَبْرَأْتُ بَرَاءَةَ ذلك الأمْرِ.
٦١ في الأُصول: وابرية الناس، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتنا. وربَّما فهم المؤلّف ذلك من قول اللغويّين: «الهبرية كشرذمة» فظنّهم يريدون المعنى، وإنَّما أرادوا وزن الكلمة.
٦٢ في ك: تخالطته.
٦٣ كذا الضبط في الأصل وك، وفي م: البَرِئَةُ، وفي المعجمات: البَرِيَّةُ والبَرِيْئة.
٦٤ كذا في الأُصول، وهي البَرِيْئَة في المعجمات.
٦٥ في الأُصول: الخَلأُ البَرَأُ، وما أثبتناه من المعجمات كافة.
٦٦ زيادة من الأساس يقتضيها السياق.