2989 · ص314 · ج9
والبَلَدُ: المَقْبُرَةُ، وقيل: التُّرَاب. وفي القُرْآنِ: مَكَّةُ نَفْسُها. والْبَالِدُ:
المُقِيْمُ.
وأَمَّا بَيْضَةُ البَلَدِ: فَبَيْضَةٌ ١٦ تَتْرُكُها النَّعَامَةُ في قِيٍّ ١٧ من الأرْضِ، ومَثَلٌ ١٨: «هو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ».
والحِرْبَاءُ: ابْنُ بَلْدَتِه ١٩؛ للُزُوْمِه ٢٠ الأرْضَ. والعالِمُ كذلك.
والبَلَدُ: الأثَرُ، وجَمْعُه أبْلادٌ.
والبَلْدَةُ: بَلْدَةُ النَّحْرِ وهي الثُّغْرَةُ وما حَوَالَيْها، وتَبَلَّدَ الرَّجُلُ: ضَرَبَ بَلْدَتَهُ، وبُلِدَ فهو مَبْلُوْدٌ. ومَوْضِعٌ بَيْنَ النَّعَائِمِ وسَعْدِ الذّابِحِ. وبُلْجَةُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ.
والرّاحَةُ. وما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ وهو مَوْضِعُ السُّجُوْدِ من الرَّجُلِ.
والبَلْدَةُ: الكِرْكِرَةُ. والْأَبْلَدُ: الصَّدْرُ المُسْتَوِي البَلْدَةِ.
والبَلِيْدُ: الذي يضربُ بإحْدى بَلْدَتَيْهِ على الأُخْرَى.
ويقولونَ ٢١: «إنْ لم تَفْعَلْ ٢٢ كذا فهي بَلْدَةُ ما بَيْنِي وبَيْنَكَ» أي قَطِيْعَةُ ما بَيْنَنَا.
والبَلادَةُ: نَقِيْضُ النَّفَاذِ والمَضَاءِ. وفيه بَلَدٌ ٢٣ شَدِيْدٌ وبُلْدَةٌ: أي بَلادَةٌ.
والتَّبَلُّدُ: نَقِيْضُ التَّجَلُّدِ؛ وهو اسْتِكَانَةٌ وخُضُوْعٌ. وبَلَّدَ الرَّجُلُ: إذا نُكِسَ وضَعُفَ في العَمَلِ.
١٦ في ك: فنبضة.
١٧ في ك: فيّ.
١٨ ورد في العين والصحاح والأساس والمستقصى:١/ ١٣٢ ومجمع الأمثال:١/ ٢٩٧ واللسان والتاج.
١٩ في الأُصول: ابن بلدتها، والتّصويب من التّكملة والتاج، وهو المناسب لكلمة (ابن).
٢٠ في الأصل: للزومها؛ وكتب ناسخه في الهامش: (مِهِ، أصل)، وكما أثبتنا في م وك والتّكملة والتاج.
٢١ هذا القول مَثَلٌ، ونصُّه في أمثال أبي عبيد:١٧٩ (واللَّهِ لئن فعلتَ كذا وكذا لتكوننَّ بلدةَ ما بيني وبينك)، ونصُّه في الأساس: (إن لم تفعل كذا فهي بلدةٌ بيني وبينك)، ونصُّه في مجمع الأمثال:٢/ ١٥٩ (لئن فعلت كذا ليكوننَّ بلدة ما بيني وبينك).
٢٢ في الأصل وك: أفعل، وما أثبتناه من م.
٢٣ ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون اللاّم، وما أثبتناه من القاموس.