3639 · ص381 · ج3
جهن:
جارِيَةٌ جَهْنَانَةٌ ٧٦: شابَّةٌ. ومنه جُهَيْنَةُ اسْمٌ. وفي المَثَلِ ٧٧: «وعِنْدَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقِيْنُ».
نهج:
طَرِيْقٌ نَهْجٌ، وطُرُقٌ نَهْجَةٌ. ونَهَجَ الأمْرُ وأنْهَجَ: وَضَحَ. ومَنْهَجُ الطَّرِيْقِ:
واضِحُه ٧٨.
والنَّهْجَةُ ٧٩: رَبْوٌ يَعْلُو الإِنسانَ والدابَّةَ.
وسَمِعْتُ نَهْجَةَ القَوْمِ: أي رِزَّهُم.
والثَّوْبُ إِذا بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ: نَهَجَ ٨٠، وأَنْهَجَهُ البِلى.
وتَنَهَّجْتُهُ تَنَهُّجاً: أي ٨١ قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.
نجه:
نَجَهْتُ الرَّجُلَ: اسْتَقْبَلْتَه بما يُنَهْنِهُهُ عنكَ. والتَّنَجُّهُ: أقْبَحُ الرَّدِّ، نَجَهَ يَنْجَهُ نَجْهاً.
جنه:
مُهْمَلٌ عنده ٨٢.
٧٦ كذا في الأصلين، وهي «جُهَانة» في العين والتهذيب والمقاييس والتكملة واللسان، ونصَّ على ذلك في القاموس.
٧٧ أمثال أبي عبيد:٢٠١ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٤٦٤ والأساس واللسان والقاموس والتاج، وهو في بعضها ذو روايتين: جهينة وجفينة.
٧٨ وفي العين والتهذيب والمحكم واللسان: وَضَحُه.
٧٩ وضُبطت في مطبوع اللسان بالتحريك.
٨٠ ونصَّ في القاموس على تثليث الهاء.
٨١ كلمة (أي) لم ترد في ك.
٨٢ واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.