عمد: عَمَدْتُه عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته. ويُقال: الْزَمْ عُمْدَتَك: أي قَصْدَك. والعَمُوْدُ والعِمَادُ: واحِدٌ، وجَمْعُها: أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ. ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها: هم أهْلُ عَمُودٍ وعِمادٍ. وعَمَدْتُ الشَّيءَ: أي أقَمته. وأعْمَدْتُه: جَعَلْت تحتَه عِماداً. والعَمُوْدُ: عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيها ^٩٨. ويُقال للوَتِيْنِ: عَمُودُ السَّحْر. وعَمُوْدُ البَطْنِ: قيل هو الظَّهْرُ، و ١٦ - في الحديث ^٩٩: «أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه». وقيل: عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ الى دُوَيْنِ السُّرَّة. وعَمُودُ السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْه من أصلِه. ويُسَمّى رِجْلا الظَّلِيْمِ: العَمُودَيْن. وعَمُودُ الأُذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها. وكذلك عَمُودُ الأمْر. ويُقال للرَّئيس: عَمُوْدٌ وعَمِيْدٌ وعِمَادٌ، وقد يُجْمَعُ العِمادُ في هذا على العَمَائد. والعَمِيْدُ: الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتّى يُعْمَدَ بِوَسائِدَ، ومنه: قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمُوْدٌ ومُعَمَّدٌ. وقيل: بل العَمِيدُ: الذي يَصِلُ الدّاءُ إلى جَوْفِه. ويُقال: ما يَعْمِدُكَ: أي يُوجِعُك. وعَمِدَ من الوَصَب: اشْتَكى، ومنه ١٧ - قَوْلُ أبي جَهْلٍ: أعْمَدُ من سَيِّدٍ

---