696 · ص78 · ج4
وهُبّى: نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها، الواحِدُ هابٍ، وأنْشَدَ:
كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى … قِبَاعِ ٤
وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة: وهي قِشْرُها، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ: أي تَذْهَبُ به.
بهو:
البَهْوُ: البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت، والجميع أبْهَاء. وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر. ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ: مَقِيْلُ ٥ الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ.
والبَهِيُّ: السَّنِيُّ ٦ [/١١٣ أ].
والبَهَاءُ: ما عَلا ٧ العَيْنَ حُسْنُه، والفِعْلُ بَهَا ٨ يَبْهى؛ وبَهُوَ يَبْهُو ٩ بَهَاءً؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً. وفي الحديث ١٠: «أبْهُوا الخَيْلَ» أي عَطِّلُوها. وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه:
أي كُنتَ أَبْهى منه.
وأبْهَيْتُ الإِناءَ: فَرَّغْتَه.
والبَيْتُ الخالي: باهٍ.
٤ الشطر لأبي حَيَّة النميري في التكملة والتاج، وورد في مجموع شعره المطبوع:١٥٦، وصدره فيه: (يكون بها دليلَ القوم نجمٌ).
٥ هكذا وردت الكلمة في الأصلين والمقاييس والتكملة والقاموس، وهي (مَقْبَل) في المحكم واللسان.
٦ كذا في الأصلين، وفي معظم المعجمات: والبهيُّ الشيءُ ذو البهاء.
٧ كذا في الأصلين والأساس، وفي العين: مَلأ، وقريب منه في التهذيب والمحكم واللسان.
٨ هكذا كُتب الفعل في الأصلين، وفي المعجمات: بَهى، وفي القاموس: كدَعا وسعى.
٩ في ك: وبهو يبهى.
١٠ ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد:٣/ ١١٤ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق:١/ ١٣٧ واللسان والتاج.