نهاكم … )) ^١. وجه الاستدلال من الأحاديث: أن النهي في الأحاديث عن لبس المُعَصْفَر محمول على الكراهة؛ لقرينة بيان الجواز في الدليل الآتي ^٢. الدليل الثالث: عن البراء -رضي الله عنه- قال: ((كَانَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- مَرْبُوعاً ^٣، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ ^٤ حَمْرَاءَ، مَا رَأَيْتُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْهُ)) ^٥. وجه الاستدلال: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لبس حلة حمراء، والمُعَصْفَر هو المصبوغ بالعصفر وهو صبغ أحمر، فدل فِعله -صلى الله عليه وسلم- أنه أراد أن يعلم أمته أن النهى عن المُعَصْفَر لم يكن على وجه التحريم للبسه، ولكن على وجه الكراهية، ولَبسه بياناً للجواز ^٦. نُوقش: بأن النهي عما صُبغ من الثياب بعد النسج، فأما ما صُبغ غزله ثم نُسج: فغير داخل في النهي، والحُلل إنما هي برود اليمن: حمر وصفر وخضر وما بين ذلك من الألوان، وهي لا تُصبغ بعد النسج، ولكن يُصبغ الغزل، ثم يُتخذ منه الحلل ^٧. أُجيب عنه: بأن هذا التفريق يحتاج إلى دليل خارجي ^٨. الدليل الرابع: عن عمران بن حصين -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا أرْكَبُ

---