فيه دلالة على كراهة التشبيك في الصلاة مطلقاً من غير تقييد بالمسجد؛ لأنه نوع من العبث الذي لا يليق بحال المصلي ^١. الدليل الثالث: ((سُئل نافع عن الرجل يصلي وهو مشبِّك يديه، فقال: قال ابن عمر: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ)) ^٢. وجه الاستدلال: أن أثر ابن عمر يدل على أنه يُكره تشبيك اليدين في الصلاة؛ لما فيه من مشابهة أهل الكتاب، فالصلاة بالتشبيك صلاة اليهود، وهم المغضوب عليهم ^٣. المطلب الثاني: القرينة الصارفة عن التحريم: الذي يظهر من كلام أهل العلم أن الصارف للنهي عن التحريم القرائن التالية: القرينة الأولى: المقصد من النهي. فالمقصود: الاتيان بالصلاة على صفات الكمال والبعد عن الهيئات التي لا يلائم شيء منها الصلاة ولا يشاكل حال المصلي ^٤. القرينة الثانية: ورود النهي في باب الأدب والإرشاد. أن النهي جاء في باب الأدب والإرشاد للتنزيه؛ فالنهي عن التشبيك فيه إرشاد لأدب الوقوف بين يدي الله -عز وجل-، والنهي في باب الأدب محمول على الكراهة ^٥. قال المناوي -رحمه الله-: « … فلذلك كُره تنزيهاً» ^٦ أي: تنزيهاً للصلاة عن الإخلال بأدبها وخشوعها. والعلة من النهي: قال المناوي -رحمه الله-: «إن التشبيك جالب للنوم، وهو مظنة للحدث» ^٧. وقال ابن رجب -رحمه الله- في كراهة التشبيك: « … وهو من نوع العبث الذي تنزه عنه

---