الركبتين ^١. نُوقش من وجوه: الأول: أن تقديم اليدين على الركبتين منسوخ بحديث سعد بن أبي وقاص ^٢. أُجيب عنه: بأن حديث سعد ضعيف. الثاني: أن أول حديث أبي هريرة يخالف آخره؛ لأنه إذا وضع يديه قبل ركبتيه فقد برَك برْك البعير المنهي عنه في أوله ^٣. أُجيب عنه: بأن الركبة من الإنسان في الرجلين ومن ذوات الأربع في اليدين، فإذا وضع الرجل ركبته أولاً فقد شابه الجمل في البروك ^٤. ورُدّ: بأن هذا وهم وغلط ومخالف لغة وعرفاً ^٥. الثالث: أنه رُوي عن أبي هريرة ما يخالف هذه الرواية، فلما اختلفت الروايات عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: مرة بتقديم اليدين ومرة بتأخيرهما، كان ينبغي أن ترتفع ويثبت ما رواه وائل بن حجر ^٦، وكذلك اختلفت الرواية عن ابن عمر. الرابع: أن حديث وائل بن حجر أثبت من حديث أبي هريرة ^٧، وإذا اختلف الحديثان فالعمل على أقواهما أَوْلى ^٨. الدليل الثالث: أن هذه الصفة أحسن في خشوع الصلاة ووقارها ^٩. الدليل الرابع: أن المصلي يلقى الأرض عن جبهته، ويعتصم بتقديم اليدين على إيلام ركبتيه إذا جثا عليهما ^١٠.

---