4440 · ص470 · ج10
وأجْلَبُوا عَلَيَّ وتَأَوَّوْا: أي تَعَاوَنُوا.
وتَآوَتِ الظِّبَاءُ والطَّيْرُ: انْضَمَّ بَعْضُها إلى بَعْضٍ، وهُنَّ أُوِيُّ مُتَأَوِّيَاتٌ، وقيل: آوَتْ ٤ إلى مَأْوَاها.
وهو يَأْوِي له: أي يَرْثي له ويَرِقُّ، وأَوَيْتُ له آوِي أَيَّةً ٥ ومَأْوَاةً. واسْتَأْوَيْتُه:
سَأَلْتُه أنْ يَأْوِيَ لي، وتَأَوَّيْتُه: كذلك.
وتَآوَى الجُرْحُ: إذا تَقَارَبَ للبُرْءِ، وآوَى: مِثْلُه.
وما لَهُ آوِيَةٌ ولا وَاعِيَةٌ: أي أَحَدٌ يَرْثِي لَهُ ويَبْكي عليه.
وأَصَابَه شَرُّ ولا آوِ لَهُ-على النَّهْيِ-: أي لا جَعَلَني اللَّهُ آوِي له.
وأَوَى الرَّجُلُ: هَلَكَ.
وأَوَّيْتُ الخَيْلَ: نادَيْتُها، تَأْوِيَةً؛ بِآوْ آوْ.
«أَوْ»: حَرْفٌ يُعْطَفُ به ما بَعْدَه ٦ على ما قَبْلَه. ويكونُ في مَعْنى «بَلْ» في قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ: {وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} ٧ يَعْني: بَلْ ٨.
وتكونُ بمَعْنى «إلاَّ أَنْ» في قَوْلِهم: لَأَضْرِبَنَّكَ أو تَسْبِقَني. وفي مَعْنى «حَتّى» كقَوْلِه:
أوْ تَمُوْتَ فتُعْذَرا ٩ …
وفي مَوْضِعِ تَكْرَارِ «إمَّا». ومَتى كانَ الشَّكُّ في أَحَدِ الأَمْرَيْنِ المَسْؤُوْلِ عنهما فهو ب «أَمْ»، وإذا كانَ فيهما جَمِيْعاً فهو ب «أَوْ». وتكونُ «أَوْ» بمَعْنى
٤ كذا في الأصل، وفي ك: أَوَتْ.
٥ هكذا ضُبط المصدر في الأصلين وفي اللسان، وضُبط بكسر الهمزة في الصحاح والقاموس ونصِّ التاج.
٦ في الأصلين: يعطف به وما بعده، وقد حذفنا حرف العطف لزيادته.
٧ سورة الصافَّات، آية رقم:١٤٧.
٨ في ك: بمعنى بل.
٩ جزءٌ من بيتٍ لامرئ القيس ورد في ديوانه:٦٦، ونصُّ البيت بتمامه فيه:
فقلت له: لا تبك عينك إنَّما نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا.