اختلف الفقهاء في الأذان لصلاة الفجر قبل دخول وقتها، على ثلاثة أقوال: القول الأول: يجوز أن يُؤذن للفجر قبل الوقت. وهو مذهب الجمهور: المالكية ^١، والشافعية ^٢، والحنابلة ^٣. القول الثاني: لا يجوز أن يُؤذن للفجر قبل الوقت، وإن فعل أعاد في الوقت. وهو مذهب الحنفية ^٤. القول الثالث: يُكره إلا إن أعاد في الوقت، فلا يُكره. وهو رواية عن الإمام أحمد -رحمه الله- ^٥. أدلة الأقوال: أدلة القول الأول: الدليل الأول: عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إِنَّ بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ)) ^٦، والحديث عند مسلم وفيه: (( … قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا)) ^٧. وجه الاستدلال: أن في الحديث دليلاً على دوام بلال -رضي الله عنه- على الأذان قبل الفجر، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقرَّه عليه، ولم ينهه عنه؛ لقوله: (فكلوا واشربوا) أي: في مستقبل الأيام، فثبت جوازه ^٨. نُوقش: بأن بلالاً إنما كان ينادي للسحور، ولا يؤذن للصلاة ^٩. أُجيب عنه بجوابين ^١٠:

---