وهو رواية عن الإمام أحمد -رحمه الله- ^١. أدلة الأقوال: أدلة القول الأول: الدليل الأول: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: ((نَهَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِماً)) ^٢. الدليل الثاني: عن جابر -رضي الله عنه- قال: ((نهى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- أن ينتعِلَ الرَّجُلُ قائماً)) ^٣. وجه الاستدلال من الحديثين: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الانتعال قائماً، ويُحمل على الكراهة؛ لأنه نهي إرشاد، وهو مخصوص بما إذا لحقه مشقة أو خوف انقلابه وسقوطه ^٤. نُوقش: بأن حديث النهي ضعيف ^٥. أُجيب عنه: أن حديث ابن عمر صحيح، ويُعتمد عليه ^٦، وحديث جابر حسنه النووي، كما تبيَّن ذلك في تخريج الحديثين. دليل القول الثاني: أنه لا يثبت في النهي شيء؛ لضعف الأحاديث ^٧. وجوابه ما سبق من صحة الأحاديث. الترجيح: بعد عرض الأقوال وأدلتها يتبين أن الراجح -والله أعلم- القول الأول القائل بكراهة الانتعال قائماً فيما يشق لُبسه حال القيام، أو يُخشى منه الانقلاب والسقوط، فإن أمن ذلك فلا يُكره. جاء في (نهاية المحتاج): «ويُكره أن ينتعل قائماً؛ للنهي الصحيح عنه خوف انقلابه، ويُؤخذ منه أن المداس المعروفة الآن ونحوها لا يُكره فيها ذلك؛ إذ لا يُخاف منه

---