عليها؛ لأن إقراره بها إقرار بالأخرى، وفيه شيء. وفي "الفروع". احتمال وقال بعض العلماء: يلقن الشهادتين ^١؛ لأن الثانية تبع، فلهذا اقتصر في الخبر على الأولى. (فإن لم يُجب) المحتضر من لقنه (أو تكلم بعدها) أي: بعد لا إله إلا الله (أعاد) الملقن (تلقينه) ليكون آخر كلامه ذلك (بلطف ومداراة)، ذكره النووي إجماعًا ^٢؛ لأن ذلك مطلوب في كل موضع، فهنا أولى. (وقال أبو المعالي: يُكره تلقين الورثة) أي: أحدهم (للمحتضر بلا عذر) بأن حضره غيره؛ لما فيه من تهمة الاستعجال. ولا يزاد في التلقين على ثلاث مرات؛ لئلا يضجره، ما لم يتكلم كما تقدم. (ويُسنُّ أن يقرأ عنده: يس) لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "اقرؤوا على موتاكم سورة يس"، رواه أبو داود، وابن ماجه ^٣ من حديث معقل بن يسار؛

---