= قال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٣٣٣ مع الفيض)، ورمز لصحته. قال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ٢١٣): فيه مهدي الهَجَري مجهول. وقال العقيلي: لا يتابَع عليه، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأسانيد جياد أنه لم يصم يوم عرفة، ولا يصح عنه أنه نهى عن صومه، وقد روي عنه أنه قال: صوم يوم عرفة كفَّارة سنتين، سنة ماضية، وسنة مستقبلة. وقال أبو نعيم: غريب من حديث عكرمة، تفرَّد به عنه مهدي، وعنه حوشب. وقال ابن حزم في المحلى (٧/ ١٨): وأما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في النهي عن صوم يوم عرفة بعرفات فإن راويه حَوشب بن عقيل وليس بالقوي، عن مهدي الهَجَري وهو مجهول، ومثل هذا لا يحتج به. ^١ ابن ماجه في الصيام، باب ٤٣، حديث ١٧٤٣. وأخرجه - أيضًا - الطبراني في الكبير (١٠/ ٢٨٧) حديث ١٠٦٨١، والبيهقي في فضائل الأوقات ص/ ١٠٦، حديث ١٥، وفي شعب الإيمان (٣/ ٣٧٥) حديث ٣٨١٤، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير (٢/ ١٠٣) حديث ٤٩٣، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٥) حديث ٩١٣، والمزي في تهذيب الكمال (١٠/ ٨٥). وفي سنده داود بن عطاء، قال الإمام أحمد في العلل (٢/ ٤٧): لا يُحدَّث عنه، وليس بشيء، داود قد رأيته. وقال الجوزقاني: هذا حديث باطل. وقال ابن الجوزي: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٣١٧): هذا إسناد فيه داود بن عطاء المدني، وهو متفق على تضعيفه. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٣٣٣ - مع الفيض) ورمز لضعفه.