الأول: أن يكون تشميس الماء في الأواني المنطبعة ^١؛ لأن الشمس إذا أثرت فيها استخرجت منها زُهُومَةً ^٢ تعلو الماء، يتولد منها البرص ^٣. الثاني: أن يكون ذلك في البلاد الحارة: كالحجاز. أدلة الأقوال: أدلة القول الأول: الدليل الأول: أن الكراهة حكم شرعي يفتقر إلى دليل، ولا دليل ثابت في المسألة ^٤. الدليل الثاني: أن الأصل عدم الكراهة، وقد سُخن بطاهر، أشبه ما في البرك والأنهار، وما سُخن بالنار ^٥. قال النووي -رحمه الله-: «عدم الكراهة في البرك والأنهار متفق عليه لعدم إمكان الصيانة وتأثير الشمس» ^٦. أدلة القول الثاني: الدليل الأول: عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ((أَسْخَنْتُ مَاءً فِي الشَّمْسِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: لَا تَفْعَلِي يَا حُمَيْرَاءُ؛ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ)) ^٧. وجه الاستدلال: أن النهي في الحديث نهي مطلق يُحمل على الكراهة والتنزيه، ونص النبي -صلى الله عليه وسلم- على علة النهي أنه يورث البرص ^٨.

---