عُمَرُ، لَا تَبُلْ قَائِماً قَالَ: فَمَا بُلْتُ قَائِماً بَعْدُ)) ^١. وجه الاستدلال: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن البول قائماً، ويُحمل على الكراهة لا التحريم؛ لعلة خوف التَّرَشُش والتنجس ^٢. نُوقش: أن الحديث إسناده ضعيف فلا يثبت ^٣، وتبين ذلك في تخريج الحديث. الدليل الثاني: استدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: ((مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَبُولُ قَائِماً فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِداً)) ^٤. وجه الاستدلال: هذا الإنكار منها يقتضي أن المعلوم من عادته -صلى الله عليه وسلم- البول من قعود، فيُحمل الخبر على الكراهة لا التحريم ^٥، ولأن الأغلب عندها: أن مَنْ بال قائماً لا يكاد يسلم من إصابة البول ثيابَه وبدنَه ^٦. نُوقش من وجهين: الأول: بأنه ليس في الحديث ما يدل على كراهية البول قائماً، وقد ورد عنها أيضاً: ((فَإِنِّي رَأَيْتُهُ يَبُولُ جَالِساً)) ^٧، فليس فيه دليل على المنع؛ لأنه قد يجوز أن يبول جالساً في وقت، ويبول قائماً في وقت آخر، فلم تحكِ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على كراهية البول قائماً ^٨. الثاني: أن ما أخبرتْ به مستند إلى علمها، فيُحمل على ما وقع منه في البيوت، وأما

---