^١ ١/ ١٤٢ كتاب الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان رقم الحديث ٥١٥، وأبو داود الطيالسي في "مسنده" ص ٣٣١ رقم الحديث ٢٥٤٢، وعبد الرزاق في المصنف ١/ ٤٨٤ كتاب الصلاة، باب فضل الأذان رقم ١٨٦٣، وأحمد ٢/ ٤١١، وابن ماجه ١/ ٢٤٠ كتاب الأذان والسنة فيه، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين رقم ٧٢٤، وابن خزيمة في صحيحه ١/ ٢٠٤ كتاب الصلاة، باب فضل الأذان ورفع الصوت به رقم ٣٩٠، وابن حبان في صحيحه ٤/ ٥٥١ كتاب الصلاة، باب الأذان، ذكر مغفرة الله للمؤذن مدى صوته بالأذان رقم ١٦٦٦، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ٣٩٧ كتاب الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان، والبغوي في شرح السنة ٢/ ٢٧١ كتاب الصلاة، باب فضل الأذان رقم ٤١١. من طريق موسى بن أبي عثمان، عن أبي يحيى، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. قال النووي في المجموع ٣/ ١١١: وفي إسناده رجل مجهول. ورمز له السيوطي في الجامع الصغير ص ٥٤٧ رقم ٩١٣٢ بالحسن. ^٢ وفاقًا للثلاثة. الهداية ١/ ٤٦، العناية ١/ ٢٥١، شرح الوقاية ١/ ٣٨، نور الإيضاح ص ٢٢٠، الاختيار ١/ ٤٤، بداية المبتدي ١/ ٤٦، متن الرسالة ص ١٣، حاشية البناني ١/ ١٦٠، مغني المحتاج ١/ ١٣٨، روضة الطالبين ١/ ٢٠٢، العمدة ص ١١، نيل المراد ص ٣٢. ^٣ وذهب المالكية، والحنابلة: إلى كراهة أذان الجنب. والكراهة للمقيم أشد. وعند الشافعية: يكره الأذان للمحدث حدثًا أصغر، والكراهة للجنب أشد منها للمحدث، والإقامة من كل منهما أشد كراهة من الأذان. =