966 · ص243 · ج2
ويصُفُّ الرجال، ثم الصبيان، ثم الخُناثى، ثم النساء.
منحة السلوك وموميء بمثله ١، ومتنفل بمفترض دون عكسه ٢. وقال محمد: لا يصح اقتداء متوضيء بمتيمم وقائم بقاعد، دون عكسه ٣. [ترتيب الصفوف] قوله: ويصف الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى ٤، ثم النساء ٥.
منحة السلوك وموميء بمثله ١، ومتنفل بمفترض دون عكسه ٢. وقال محمد: لا يصح اقتداء متوضيء بمتيمم وقائم بقاعد، دون عكسه ٣. [ترتيب الصفوف] قوله: ويصف الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى ٤، ثم النساء ٥.
= الدسوقي ١/ ٣٢٧، أسنى المطالب ١/ ٢١٨، فتح الوهاب ١/ ٥٢٣، زاد المستقنع ص ١٠١، كشاف القناع ١/ ٤٧٧.
١ وإليه ذهب الشافعية، والحنابلة.
وذهب المالكية في المشهور عنهم: أن الموميء لا يصح اقتداؤه بموميء مثله.
كنز الدقائق ١/ ١٤٣، المختار ١/ ٥٩، تبيين الحقائق ١/ ١٤٣، غنية المتملي ص ٥١٩، ملتقى الأبحر ١/ ٩٧، الهداية ١/ ٦٢، الشرح الكبير للدردير ١/ ٣٢٨، حاشية الدسوقي ١/ ٣٢٧، مغني المحتاج ١/ ٢٤٠، شرح المحلي على المنهاج ١/ ٢٣١، شرح منتهى الإرادات ١/ ٢٥٨، المغني ٢/ ٥١.
٢ لأن الفرض أقوى؛ إذ الحاجة في حق المتنفل إلى الصلاة، وهو موجود في الفرض، وزيادة صفة الفرضية. وإليه ذهب المالكية، والحنابلة.
وذهب الشافعية: إلى صحة اقتداء المتنفل بالمفترض، وعكسه.
كنز الدقائق ١/ ١٤٣، المختار ١/ ٦٠، الكتاب ١/ ٨٢، العناية ١/ ٣٧١، الشرح الكبير للدردير ١/ ٣٣٩، منح الجليل ١/ ٣٧٩، إخلاص الناوي ١/ ١٨٤، إرشاد الغاوي ١/ ١٨٤، الإقناع للحجاوي ١/ ٤٨٤، الروض المربع ص ١٠٢.
٣ الهداية ١/ ٦٢، شرح فتح القدير ١/ ٣٦٧، تبيين الحقائق ١/ ١٤٣، كشف الحقائق ١/ ٥٦، غنية المتملي ص ٥١٨.
٤ جمع خنثى. وهو ما له ما للرجال والنساء جميعًا.
لسان العرب ٢/ ١٤٦ مادة خنث، طلبة الطلبة ص ٣٤٧، لغة الفقه ص ٢٤٨، أنيس الفقهاء ص ١٦٦، المصباح المنير ١/ ١٨٣ مادة خنث.
٥ وإليه ذهب الشافعية، والحنابلة.
وذهب المالكية: إلى أنه يصف الرجال والصبيان معهم، فهم كالبالغين، ثم الخناثى، ثم النساء. =