ألا ترى أن الفرس الذي يكون أحد شِقَّيْه أبيض والآخر أسود يسمّى أبلق ^١، ثم الثّوب الذي يجتمع فيه السّواد والبياض لا يسمّى بهذا الاسم، و [كذلك] ^٢ النجم يسمّى نجمًا لظهوره، قالوا: نَجَمَ؛ أي: ظهر ^٣، ثم لا يدلُ ذلك على أنّ كلَّ ما يظهر يُسمَّى نجمًا ^٤. وإمامُنا فيما ذكرنا من إباحة شُرب الْمُثَلَّثِ عُمَرُ -رضي الله عنه-، فروى جَابِرُ بْنُ [الحُصَين] ^٥ الأسدي ^٦ أن عمَّارَ بْنَ يَاسِرَ أتاه بكتاب عُمَر يأمره أن يتخذ للنّاس الشّراب من الْمُثَلَّث لاستمراء الطّعام، وكان عمار بن ياسر يقول: لا أدع شُرْبها بعدما رأيتُ {عُمَر} ^٧ يشربُها ويَسقيها النّاسَ ^٨، وقد كان عُمَرُ -رضي الله عنه- هو الذي سألَ تحريمَ الخَمْر فلا يُظَنُّ به أنه كان يَشْربُ أو يَسقي النّاسَ ما [يتناولَهُ] ^٩ نَصُّ التّحريم بوجهٍ، ولا يجوز أن يقال إنّما كان يشرب الحُلْوَ منه دون الْمُسْكِر؛ بدليل قوله: قد ذهب بالطّبخ نصيب الشّيطان ^١٠؛ لأنا نقول هذا لا يصحّ؛ لأنّه كان يشربُ ذلك لاستمراء الطّعام وإنّما يحصل هذا المقصود بالمشتدّ منه دون الحُلْو ^١١. (وهو كثيرُ النّظير) ^١٢ كالقارورة و [الجرجير] ^١٣ والأبلق. (والثّاني: أريد به بيان الحكم) ^١٤ أي: المراد من الحديث الثّاني وهو قوله -عليه السلام-: «[الْخَمْرُ مِنْ] ^١٥ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ» ^١٦.

---