[الفائدة من قوله: {مُكَلِّبِينَ}] فَإِنْ قُلْتَ: مَا فَائِدَةُ هَذِهِ الحَال وَقَدِ اسْتَغْنَى عَنْهَا بِعَلَّمْتُمْ؟ قُلْتُ: فَائِدَتُهَا أَنْ يَكُوْنَ مَنْ يُعَلِّمُ الجَوَارِحَ نِحْرِيْرًا ^١ فِي عِلْمِهِ، مَوْصُوْفَاً بِالتَّكْلِيْبِ، و {تُعَلِّمُونَهُنَّ} حالٌ ثَانِيَةٌ، أَو اسْتِئْنَافٌ ^٢. [آية التعليم في الجوارح] وَفِيْهِ {فَائِدَةٌ} ^٣ [جَلِيْلَةٌ] ^٤؛ وَهِيَ: أَنَّ عَلَى كُلِّ آخذٍ [عِلْمَاً] ^٥ أَنْ لَا يَأْخُذَهُ إِلَّا مِنْ [أَقْتَلِ] ^٦ أهْلِهِ [عِلْمَاً] ^٧ وأَنْحَرِهِمْ دِرِايَةً وَأَغْوَصِهِمْ عَلَى لَطَائِفِهِ وَحَقَائِقِهِ، وَإِن احْتَاجَ إِلَى أَنْ يَضْرِبَ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الإِبِلِ، فَكَمْ مِنْ آخِذٍ {مِنْ} ^٨ غَيْرِ/ مُتْقِنٍ قَدْ ضَيَّعَ أَيَّامَهُ وَعَضَّ عِنْدَ لِقَاءِ النَّحَارِيْرِ أَنَامِلَهُ، كَذَا فِيْ "الْكَشَّافِ" ^٩. (ولأن آية التّعليم ترك ما هو مألوفه عادة، والبازيُّ متوحِّش) ^١٠ إلى أن قال: (أمّا الكلب فهو ألوف) ^١١، وَلَكِنَّ هَذَا الْفَرْقَ لَا يَتَأَتَّى فِي الْفَهْدِ أَو النَّمِرِ فَإِنَّهُ [مُسْتَوْحِشٌ] ^١٢ كَالْبَازِيِّ، ثُمَّ الْحُكْمُ فِيهِ وَفِي الْكَلْبِ سَوَاءٌ، فَالْمُعْتَمَدُ هُوَ الْأَوَّلُ، كذا في "المبسوط" ^١٣.

---