1402 · ص61 · ج24
(وَالرَّهنُ حَقُّ لازِمٌ فَيَسرِي ١ إِلَيهِ ٢ ٣ ومعنى قوله: (حَقٌّ لازِمٌ ٤ أي: متأكد بحيث لا اختيار فيه، ودليل التأكد هو: أنَّ الرَّاهن لا يملك إبطاله، بخلاف حق ولي الجناية في الأمة الجانية حيث لا يسري إلى الولد؛ لأنَّه ليس بمتأكد في الجارية حتَّى ينفرد ٥ المالك من إبطاله بالفداء ٦.
[الأوصاف القارة]
والأصل في هذا: ما هو الجاري على ألسن الفقهاء لقولهم ٧ الأوصاف القارَّة ٨ في الأمَّهات تسري إلى الأولاد والرهن من الأوصاف القارة في الأمهات فتسري إلى الولد.
فإن قلت: على هذا الأصل يرد من النقوض فلابد من جوابها حتى يسلم عنها الأصل ويطرد عليه ٩ بناء الفرع.
فالنقوض هي: الكفالة ١٠، فإنَّ المرأة إذا كفلت لرجل عن رجل فولدت ولدًا لا يسري وصف الكفالة منها إلى ولدها والكفالة [هذه] ١١ من الأوصاف القارة في الأمَّهات.
وكذلك الغصب: فإنَّ المغصوبة إذا ولدت لا يسري وصف الغصب إلى ولدها مع أنَّ أمه موصوفة بكونها مغصوبة.
وكذلك: ولد المستأجرة، وولد الموصى بها بالخدمة ١٢، وولد المنكوحة، لم يتصفوا بصفة أمَّهاتهم.
١ وفي (ب) (فيشري).
٢ الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٥).
٣ أي: فيسري التبع إلى الأصل. البناية شرح الهداية (١٣/ ٥١).
٤ يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٣/ ٥١).
٥ وفي (ب) (يتفرد).
٦ يُنْظَر: تبيين الحقائق (٦/ ٩٤).
٧ وفي (ب) (بقولهم).
٨ والقارُّ: ما يكون ثابتا في جملة الأم، ولا ينفرد من عليه بإبطال حكمه. والأوصاف: كالرهن، والتدبير، والاستيلاد، والرق، والحرية.
يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ١٠٠).
٩ وفي (ب) (عنها).
١٠ الكفالة لغةً: الضم، ومنه قولهم: كفل فلانٌ فلاناً؛ إذا ضمه إلى نفسه، والكفالة؛ الضمان، والكفيل؛ الضمين، أو الضامن. يُنْظَر: العين (٥/ ٣٧٣)، المخصص (٣/ ٤٤٢)، طلبة الطلبة (٢٨٧)، المصباح المنير (٢/ ٥٣٦)، أنيس الفقهاء (٢٢٢).
واصطلاحاً: ضم ذمة إلى ذمة في المطالبة. أو ضم ذمة إلى ذمة في التزام المطالبة بالدين.
يُنْظَر: تحفة الفقهاء (٣/ ٢٣٧)، الهداية شرح البداية (٣/ ٨٧)، المغرب في ترتيب المعرب (٢/ ٢٢٧)، فتح القدير (٧/ ١٦٣)، تبيين الحقائق (٤/ ١٤٦)، دستور العلماء (٣/ ٩٠).
١١ زيادة في (ب).
١٢ وفي (ب) (بالحرمة).