{وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصّادِقِينَ (٢٧)} الإعراب {وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصّادِقِينَ} (الواو): عاطفة. (إن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين): انظر إعراب نظيرها في الآية السابقة. وجملة: إن كان ... معطوفة على جملة: إن كان ... في الآية السابقة لا محل لها. {فَلَمّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (٢٨)} الإعراب {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): ظرفية بمعنى حين تضمنت معنى الشرط خافضة للشرط منصوبة بجوابها. {رَأى}: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {قَمِيصَهُ}: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: رأى ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما رأى معطوفة على جملة: شهد شاهد ... {قُدَّ}: فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْ دُبُرٍ}: جار ومجرور متعلق ب‍: قدّ. وجملة: قدّ ... في محل نصب حال بتقدير: قد قبلها. {قالَ}: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... جواب شرط غير جازم. {إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ}: مثل: إنه من عبادنا ... في الآية (٢٤) السابقة. وجملة: إنه من كيدكن في محل نصب مقول القول. {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب. {كَيْدِكُنَّ}: اسم إن منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {عَظِيمٌ}: خبر إن مرفوع. وجملة: إن كيدكن ... تعليلية. {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَاِسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ (٢٩)} الإعراب {يُوسُفُ}: منادى مفرد علم حذفت منه أداة النداء مبني على الضم في محل نصب. وجملة النداء ... يوسف ... في محل نصب مقول قول مقدر. [أو أنها استئنافية في حيز القول السابق]. {أَعْرِضْ}: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَنْ هذا}: جار ومجرور متعلق ب‍: أعرض. وجملة: أعرض ... جواب النداء. {وَاسْتَغْفِرِي} (الواو): عاطفة. (استغفري): فعل أمر مبني على حذف النون و (الياء): ياء المخاطبة فاعل. {لِذَنْبِكِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: استغفري. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: استغفري ... معطوفة على جملة: جواب النداء. {إِنَّكِ} (إن): حرف ناسخ. و (الكاف): اسم إن. {كُنْتِ}: فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {مِنَ الْخاطِئِينَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: كنت ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنك كنت ... تعليلية.