2690 · ص2712 · ج4
{اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {مُخْلِصِينَ}: حال منصوبة بالياء من فاعل يعبدوا.
{لَهُ}: جار ومجرور متعلق ب: مخلصين. {الدِّينَ}: مفعول به لاسم الفاعل منصوب.
{حُنَفاءَ}: حال ثانية منصوبة من فاعل يعبدوا. {وَيُقِيمُوا}: (الواو): عاطفة. (يقيموا): مثل:
(يعبدوا ... ) ومعطوفة عليها. {الصَّلاةَ}: مفعول به منصوب. {وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ}: مثل إعراب:
ويقيموا الصلاة. {وَذلِكَ}: (الواو): استئنافية. (ذلك): اسم إشارة مبتدأ. {دِينُ}: خبر مرفوع. {الْقَيِّمَةِ}: مضاف إليه مجرور. وجملة: (ذلك دين ... ) استئنافية.
٦ - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦)}
الإعراب {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ}: اسم إن. {كَفَرُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. {مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ}: سبق إعرابها في الآية (١). {فِي نارِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. {جَهَنَّمَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث أو العجمة. {خالِدِينَ}: حال منصوبة بالياء من أهل الكتاب. {فِيها}: جار ومجرور متعلق ب: خالدين. {أُولئِكَ}: اسم إشارة مبتدأ. {هُمْ}: ضمير فصل. [أو مبتدأ، وخبره: شر
والجملة خبر أولئك]. {شَرُّ}: خبر المبتدأ مرفوع. {الْبَرِيَّةِ}: مضاف إليه مجرور. وجملة:
(أولئك هم ... ) استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل: إن].
٧ - {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧)}
الإعراب {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا}: مثل إعراب: (إن الذين كفروا ... ) في الآية السابقة.
{وَعَمِلُوا}: (الواو): عاطفة. (عملوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (عملوا ... ) معطوفة على جملة: (آمنوا. {الصّالِحاتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة. {أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}: مثل إعراب: أولئك هم شر البرية. وجملة: (أولئك ... خير ... ) في محل رفع خبر إن.
٨ - {جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)}
الإعراب {جَزاؤُهُمْ}: مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {عِنْدَ}: ظرف منصوب