القول الثاني: أن إمامتها وصلاتهن جماعة جائزة في النفل دون الفرض. قال ابن هبيرة: "وأجمعوا على أنه لا يجوز إمامة المرأة للرجال في الفرائض" ^١ وبه قال الحنابلة في رواية ^٢ وهو قول الشعبي، والنَّخعي، وقتادة ^٣. الأدلة الدليل الأول: الأثر عن ابن عمر -رضي الله عنهم-: "كان يأمر جارية له تقوم بأهله في شهر رمضان وأمرها أن تقوم في وسط الصف … " ^٤. الدليل الثاني: الأثر عن الشعبي أنه قال: "تَؤُم المرأة النساء في صلاة رمضان تقوم معهن في صفهن" ^٥. وجه الدلالة: أن الآثار الواردة في إمامة المرأة للنساء هي في النافلة دون الفريضة.

---