على ثلاث مائة ذراع". الدليل: أن في قرب السفينتين بعضهما من بعض مع حصول الرؤية، أو السماع للإمام، أو للمأموم، كانتا كالدار ذات البيوت فيجوز الاقتداء والمصافة. ^١ ويناقش: أن تحديد القرب، لا يمكن ضبطه، مع تحركهما، وحصول الأمواج غالبا، ومن ثم لا تحصل المصافة والاقتداء. القول الثاني: لا تصح المصافة والإقتداء بين سفينتين ما لم يكن بينهما رابط. وهو قول الحنفية ^٢ وهو المختار عند الحنابلة ^٣، وهو اختيار شيخ الإسلام ^٤. جاء في مراقي الفلاح ^٥: "ويشترط ألا يكون المقتدي في سفينة، والإمام في سفينة أخرى غير مقترنة بها؛ لأنهما كالدابتين وإذا اقترنتا صح للاتحاد الحكمي".

---