دخول الإمام، وبعد خروجه. القول الثاني: التخطي مكروه بعد خروج الإمام فقط. وهو قول الحنفية ^١، والمالكية ^٢، وهو قول الثوري، والأوزاعي. الأدلة. الدليل الأول: حديث عبد الله بن بسر المتقدم: "اجلس، فقد آذيت" وفي رواية "وآنيت" ^٣. وجه الدلالة: أن الرسول قال هذا القول، بعد صعوده المنبر، فتكون الكراهة مختصة به. ويناقش: بأن العلة من النهي، وهي الإيذاء موجودة أيضا قبل دخول الإمام وبعده، فيكون التفريق بين الوقتين غير متوجه. القول الثالث: أن التخطي محرم مطلقا. وبه قال الحنابلة في رواية عندهم ^٤، وهواختيار النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية.

---