قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو: "الطب" لأبي نعيم - المخطوط - ولفظ حديث الترجمة: "أكل الشّمّر أمان من القولنج"، وفي مطبوع "الطب" (٢/ ٧٢٨ رقم ٨٢٨): "أكل التمر"، وهو هكذا في "الفردوس" (١/ ٤١٩ رقم ١٧٠٣)، و "كشف الخفاء" (٢/ ١٧٢)؛ أما في "فيض القدير" (٢/ ٩٧): "أكل الشمّر"، والله أعلم. ولم يتبين لي من هو (موسى) هذا، ولم يذكره الذهبي في شيوخ (أحمد بن محمد بن نصر اللباد) الراوي عنه هنا، والله أعلم. ٢٤٨٧ - موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك: لم أعرفه. "الصحيحة" (٦/ ١٢٠٨). قال الدريني: كنيته (أبو عمران) كما عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٩٢)، ونقل ابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٥٧، ٢/ ٤٠٧)، أنه حدث في (دهليز عبدان)، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم. ٢٤٨٨ - موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري: لم أعرفه. "الثمر المستطاب" (٢/ ٥٣٢). قال الدريني: ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٥ رقم ٦١٣) وقال: "كتبت عنه، وهو: ثقة، صدوق". وذكره ابن القيسراني في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٦٨)، والذهبي في "السير" (١٣/ ٥٧٩)، و "تاريخ الإسلام" (٦/ ١٠٥٨)، والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (رقم ٦٦٥)، والخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٥٢)، وقد ذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" أنه آخر من حدث في الدنيا عن عيسى قالون المقرئ. ٢٤٨٩ - موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد أبو الحسن: لم أجد من ترجمه. "الضعيفة" (٤/ ٢٧٩). وقال (٥/ ٥٢ - ٥٣): موسى بن إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر: لم أعرفهم، ويظهر لي أنه من أهل البيت، وأخشى أن يكون أسفل منهم متهم. وقال في "الاقتضاء" (٤٥ رقم ٦٣): لم أجد له ترجمة. وقال في "الضعيفة" (١٣/ ٨٠٣): لم أعرفه. وقال (١١/ ٧٨٨): لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال المعتمدة عندنا.