"منكر الحديث". ونقل ابن أبي حاتم قول ابن معين المتقدم وزاد: "كان يكذب"، ونقل عن أبيه وعن أبي زرعة قوله فيه: منكر الحديث. وترجمه الذهبي في "المقتنى" (١/ ٢٩١) وقال عنه: "واه". وانظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٣٨، ٢٦٤)، "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٨٤)، "المجروحين" (١/ ٢٩٠)، "المغني في الضعفاء" (١/ ٢١٩)، "الضعفاء الكبير" (٢/ ٣٣)، "الميزان" (٢/ ١٠)، "لسان الميزان" (٣/ ٤٠١ - ط أبو غدة)، "تاريخ الإسلام" (٤/ ٨٤٧) وغيرها. ٢٩٠٤ - أبو سليمان النصيبي: لم أره في كتب (الكنى) التي عندي، ولا ذكره السمعاني في نسبة (النصيبي). "الضعيفة" (١٤/ ٤٢٩). ثم قال (١٤/ ٤٣٠) بعد أن ذكر رواية أحمد للحديث: "فرواية أحمد هذه توضح [في الأصل: توضيح] أن (أبا سليمان النصيبي) هو: "ذويد"؛ لإتحاد شيخه والراوي عنه. فمن (ذويد) هذا؟ لقد تبادر لذهني أنه لعله: (دويد الفلسطيني) المترجم في "ثقات ابن حبان" (٨/ ٢٣٧) وغيره، ولكني لم أجد أحدًا ذكر ما هنا من شيخه والراوي عنه، وإن كان الهيثمي يشير إلى أنه هو بقوله (١٠/ ٢٨٨): "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح" ^١. ثم قال - رحمه الله - (١٤/ ٤٣١): "ثم رأيت الأمير ابن ماكولا، قد أورد (دويدًا) هذا في "الإكمال" (٣/ ٣٨٧) - في دويد أوله دال مهملة - وقال: "لم ينسب، يروي عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا … "، وفرق بينه وبين من ذكره قبله: "دويد بن سليمان: حدث عن سلم بن بشر بن حجل، وعثمان بن عطاء، روى عنه حسين بن محمد المروزي". وأنت ترى أن (دويدًا) الأول - راوي الحديث - روى عنه محمد بن حسين هذا، وعلى كل حال فهو مجهول لا يعرف. قال الدريني: وقد كان الشيخ - رحمه الله - أخرج الحديث (٤/ ٤٠٥ رقم ١٩٣٣) وفرق بين أبي سليمان النصيبي الراوي في إسناد ابن أبي الدنيا، وبين دويد الراوي في إسناد أحمد، فجعل رواية أبي

---