1937 · ص77 · ج5
ابْنَ مَخَاضٍ ١ أَوِ ابْنَ لَبُونٍ ٢، فَتَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ تُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ، يَلْصَقُ لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ ٣، وَتَكْفَأُ ٤ إِنَاءَكَ، وَتُوَلِّهِ ٥ نَاقَتَكَ".
° [٨٢٤٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَمِّهِ قَالَ: سُئِلَ ٦ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الْفَرَعِ، فَقَالَ: "حَقٌّ، وَأَنْ تَتْرُكَهُ حَتَّى يَكُونَ ابْنَ مَخَاضٍ أَوِ ابْنَ لَبُونٍ ٧ زُخْزُبًّا ٨، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَكْفَأَ إِنَاءَكَ، وَتُوَلِّهَ نَاقَتَكَ، وَتَذْبَحَهُ فَيَخْتَلِطَ - أَوْ ٩ قَالَ: يَلْصَقُ - لَحْمُهُ بِشَعَرِهِ ١٠ ".
= وقال بطرس البستاني (ت: ١٣٠٠ هـ) في "محيط المحيط" (ص ٤٧١): "شغرب: الشغربية اعتقال المصارع رجله برجل خصمه وصرعه إياه بهذه الحيلة ... شَغْرفهُ: كشَغْزبهُ زِنةً ومعنىً وذلك في الصراع ... شَغْزبهُ شغزبةٌ: صرعهُ بالشغزبية وأخذه بالعنف". اهـ. فإن صح ما ذكره فإن ما أثبتناه يمكن قبوله، والله أعلم.
١ بنت المخاض وابن المخاض: من الإبل: ما دخل في السنة الثانية؛ لأن أمه قد لحقت بالمخاض، أي: الحوامل، وإن لم تكن حاملا. (انظر: النهاية، مادة: مخض).
٢ ابن اللبون وبنت اللبون: من الإبل: ما أتي عليه سنتان ودخل في الثالثة؛ فصارت أمه لبونا، أي: ذات لبن؛ لأنها قد حملت حملا آخر ووضعته. (انظر: النهاية، مادة: لبن).
٣ الوبر: صوف الإبل والأرانب ونحوهَا، والجمع: أوبار، والمفرد: وبرة. (انظر: اللسان، مادة: وبر).
٤ الكَفْء: الكَبُّ. (انظر: النهاية، مادة: كفأ).
٥ سقط من (س)، وينظر: "مسند أحمد" (٦٨٧٤) من طريق المصنف، به.
الوله: ذهاب العقل، والتحير من شدة الوجد، وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله، والمراد: تجعلها والهة بذبحك ولدها. (انظر: النهاية، مادة: وله).
٦ ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "غريب الحديث - ط الأميرية" للقاسم بن سلام (٢/ ٤٧٢ - ٤٧٤) عن معمر وسفيان بن عيينة، به، وبنحوه في "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٩٨١، ٩٨٢) من طريق سفيان بن عيينة، به.
٧ قوله: "أو ابن لبون" ليس في (س)، وينظر المصدرين السابقين.
٨ الزخزب: الذي قد غلظ جسمه واشتد لحمه. (انظر: النهاية، مادة: زخرب).
٩ من (س).
١٠ قوله: "لحمه بشعره" وقع في الأصل: "بلحمه"، وفي (ن): "شعره بلحمه"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "الآحاد والمثاني".