3988 · ص8 · ج9
الْعَقْلُ، وَالْعَقْلُ عَلَى عَاقِلَتِهِ ١ فِي الْخَطَأَ، وَأَمَّا الْعَمْدُ وَغَيْرُ ٢ الْعَمْدِ فَهُوَ عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُعِينَهُ الْعَاقِلَة، وَعَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينُوهُ، كَمَا بَلَغَنَا عَنْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ بَيْنَ قُرَيْشٍ، وَالْأَنْصَارِ: "وَلَا تَترُكُوا مُفْرَجًا أَنْ تُعِينُوهُ فِي فِكَاكٍ أَوْ عَقْلٍ".
قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: الْمُفْرَجُ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ الْعَقْلُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً ٣.
• [١٨٤٠٦] قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: يَنْطَلِقُ الرَّجُلُ الْأَيِّدُ فَيَتَمَطَّى عَلَى الرَّجُلِ بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ، حَتَّى يَفْضَخَ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: لَيْسَ بِعَمْدٍ وَأَيُّ عَمْدٍ أَعْمَدُ مِنْ ذَلِكَ؟
• [١٨٤٠٧] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّ عُرْوَةَ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ ٤ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ خَنَقَ صَبِيًّا عَلَى أَوْضَاح ٥ لَهُ حَتَّى قَتَلَهُ، فَوَجَدُوهُ وَالْحَبْلُ ٦ فِي يَدِهِ فَاعْتَرَفَ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ أَنِ ادْفَعُوهُ ٧ إِلَى أَوْلِيَاءِ الصَّبِيِّ، فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ.
• [١٨٤٠٨] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ ٨، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي
١ العاقلة: الأقارب من جهة الأب، وهم الذين يعطون دية قتيل الخطأ. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
٢ في الأصل: "فشبه"، والمثبت من (س)، ووقع فيما سيأتي عند المصنف برقم (١٩٠٤٨): "وشبه".
٣ هذا القول ليس في الأصل، واستدركناه من (س).
• [١٨٤٠٦] [شيبة: ٢٨٢٥٨].
• [١٨٤٠٧] [شيبة: ٢٨١٩٤].
٤ قوله: "عمر بن" ليس في الأصل، والمثبت من (س). ينظر: "المحلى" (١١/ ١٨٠) من طريق المصنف، به.
٥ الأوضاح: جمع الوضح، وهو نوع من الحلي يُعمل من الفضة؛ سميت بها لبياضها. (انظر: النهاية، مادة: وضح).
٦ قوله: "فوجدوه والحبل" في الأصل "فوجدوا الحبل" والمثبت من (س). ينظر: "المحلى".
٧ في الأصل: "ادفعه" والمثبت من (س). ينظر: "المحلى".
٨ في (س): "سلمة". وهو خطأ والصواب المثبت وهو "سماك بن الفضل اليماني". ينظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ١٧٤).