4356 · ص382 · ج9
• [٢٠٠٢٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ١ فِي رَجُلٍ ٢ يُوجَدُ مَعَهُ ٣ الْمَتَاع، فَيَعْرِفُهُ أَهْلُه، فَيَقُولُ: ابْتَعْتُه، قَالَ: لَا قَطْعَ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّهُ إِنْ كَانَ مُتَّهَمًا بُحِثَ عَنْ أَمْرِهِ، فَإِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِ قُطِعَ، وَرَدَّ ٤ الْمَتَاعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَكَذَلِكَ قَالَ قَتَادَةُ إِلَّا قَوْلَهُ: بُحِثَ عَنْ أَمْرِهِ.
• [٢٠٠٢٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: وَيَقْضِي فِي الرُّجُلِ يَعْرِفُ مَتَاعًا لَهُ ذَهَبَ مِنْهُ أَوْ سُرِقَ عِنْدَ رَجُلٍ وَأَتَى عَلَيهِ بِالْبَيِّنَةِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ٥: أَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ مَتَاعُهُ؟ لَا تَعْلَمُونَهُ بَاعَ، وَلَا وَهَبَ، ثُمَّ يَأْخُذُ يَمِينَهُ ٦ بِاللَّهِ، مَا بِعْت، وَلَا وَهَبْت، وَلَا أَهْلَكْتُ وَلَا أَدَّيْتُ لِيَهْلِكَ، ثُمَّ يَرُدُّ إِلَيهِ مَتَاعَه، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ الْآخَرُ بِأَمْرٍ ثَبْتٍ يَسْتَحِقُّ بِهِ.
• [٢٠٠٢٧] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَجَّارِ ٧ بْنِ أَبْجَرَ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا وَأُتيَ بِرَجُلٍ سُرِقَ مِنْهُ ثَوْبٌ، فَوَجَدَهُ مَعَ إِنْسَانٍ ٨، وَأَقَامَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: ادْفَعْ إِلَى هَذَا ثَوْبَه، وَاتَّبعْ أَنْتَ مَنِ ٩ اشْتَرَيْتَ مِنْهُ.
= وعبد الرزاق يروي عن أبي بكر بن عياش كما في ترجمة عبد الرزاق في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٥٢) فما بعدها.
١ غير واضح في الأصل، والمثبت من (س).
٢ في (س): "الرجل".
٣ في الأصل: "منه"، والمثبت من (س) فهو أليق وأنسب.
٤ في (س): "ويرد".
٥ قوله: "ويقضي في الرجل يعرف متاعا له ذهب منه أو سرق عند رجل وأتى عليه بالبينة قال سمعته يقول" ليس في (س).
٦ في (س): "في يمينه".
• [٢٠٠٢٧] [شيبة: ٢٣٢٢٧].
٧ في الأصل، (س): "حجاج"، وهو تصحيف، والمثبت من "مصنف ابن أبي شيبة" (٢٣٢٢٧) من طريق إسرائيل، به، وينظر "كنز العمال" (١٣٩١٢)، وينظر ترجمته في "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ١٣٠)، و"الثقات" لابن حبان (٤/ ١٩٢).
٨ في (س): "السارق"، والمثبت أشبه، وهو موافق لما في "كنز العمال" (١٣٩١٢) لكن عزاه للنسائي.
٩ في الأصل: "ممن"، والمثبت من (س) وهو موافق لما في المصدرين السابقين.