978 · ص184 · ج3
° [٤٢٤٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مُزَاحِمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَعْجَبُ مِنْ * صَلَاةِ الرَّجُلِ جَالِسًا ١ مُحْتَبِيًا مَا هِيَ بِشَيءٍ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عُمَرُ، وَقَالَ: قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَمُتْ حَتَّى ٢ كَانَ أَكْثَرُ صلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [٤٢٤٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ: رَأَيْتُ ٣ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ يَحْتَبِي فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ، فَقُلْتُ لَهُ: مِمَّنْ أَخَذْتَ ٤ هَذَا؟ وَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: مَا أُرَانِي ٥ أَخَذْتُهُ إِلَّا مِنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ.
• [٤٢٤٥] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الزّنَادِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي تَطَوُّعٍ.
• [٤٢٤٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ ٦، أَوْ غَيْرِهِ: أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يُصلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي التَّطَوُّعِ.
* [ر/٤٥٤].
١ في الأصل: "معجبًا" والظاهر أنه تحريف، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الصواب، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (١/ ١٣٨)، و"الاستذكار" له (٥/ ٤١٦): "وكان عمر بن عبد العزيز يصلي جالسًا محتبيًا، فقيل له في ذلك، فقال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يمت حتى كان أكثر صلاته وهو جالس".
٢ ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
٣ في الأصل، (ر): "عن"، والمثبت من (ك) هو الصواب، وبه يستقيم السياق؛ وهو الموافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (١/ ١٣٨)، و"الاستذكار" له (٥/ ٤١٥): "قال معمر: ورأيت عطاء الخراساني يحتبي في صلاة التطوع، وقال: ما أراني أخذته إلا من ابن المسيب". اهـ.
٤ في (ر): "أحدث"، والمثبت من الأصل، (ك).
٥ في الأصل: "أرني"، وفي (ر): "أرى"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد"، و"الاستذكار".
٦ قوله: "عن أيوب" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وبه تتصل الرواية بين معمر وابن سيرين، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (١/ ١٣٨)، "الاستذكار" له (٥/ ٤١٦): "ومعمر عن أيوب عن ابن سيرين أنه كان يصلي في التطوع محتبيًا".