١٠ - يُسْتَحَبُّ الإكثارُ من الدعاءِ بين الأذان والإقامةِ: لحديث أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُرَد الدعاءُ بين الأذان والإقامة"، وهو حديث صحيح ^١. ١١ - النَّهْيُ عن أخْذ الأُجْرَةِ على الأذانِ: لحديث عثمانَ بن أَبي العاص - رضي الله عنه - قال: يا رسولَ اللّه اجعلْني إمامَ قومي، فقال: "أنت إمامُهُم واقتدِ بأضعَفِهم، واتخذ مؤذِّنًّا لا يأخذُ على أذانِهِ أجرًا"، وهو حديث صحيح ^٢. ١٢ - يُسْتَحَبُّ للمؤذِّن أن يلتفتَ برأسِه وعُنُقِهِ يمينًا عند قوله: "حي على الصلاة" وشمالًا عند قولهِ: "حي على الفلاح": لحديث أبي جحيفة قال: "أتيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكةَ، وهو بالأبطح في قُبَّة له حمراءَ من أدمٍ، قال: فخرج بلالٌ بوضوئِهِ، فَمِنْ نائلٍ، وناضحٍ، قال: فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه حُلَّةٌ حمراءُ كأني أَنْظْرُ إلى بياض ساقيهِ، قال: فتوضأ وأذّن بلال، قال: فجعلتُ أتتبعُ فاهُ ههنا وههنا (يقول: يمينا وشمالًا)، يقول: حي على الصلاة، حي على الفلاح .. "، وهو حديث صحيح ^٣. ١٣ - يُسْتَحَبُّ إدخالُ الإصبع في الأذنِ عند الأذانِ: لحديث أبي جحيفة قال: "رأيت بلالًا يؤذنُ ويدورُ، ويتبعُ فاهُ هاهنا، وهاهنا، وإصبعَاهُ في أذنيه … "، وهو حديث صحيح ^٤. ١٤ - يُسْتَحَبُّ الأذانُ والإقامةُ للفائتة: عن أبي عُبيدة بن عبد اللّه بن مسعودٍ عن أبيه، أنَّ المشركينَ شَغَلُوا النبي - صلى الله عليه وسلم - يومَ

---