٣١٢ - حَدِيثُ عَائِشَةَ: ◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَأَلْتُ (سُئِلَ) النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: عَنِ الرَّجُلِ يَطَأُ بِنَعْلَيْهِ فِي الْأَذَى؟ قَالَ: (([إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلَيْهِ فِي الْأَذَى فَإِنَّ] التُّرَابَ لَهُمَا طَهُورٌ)). [الحكم]: صحيحُ المتنِ لشواهدِهِ، وإسنادُهُ ضعيفٌ، وضعَّفه: ابنُ عَدِيٍّ، والدارقطنيُّ، والبيهقيُّ، وابنُ القيسراني، وابنُ التركماني، وابنُ الملقن. [التخريج]: [د ٣٨٦ ((ولم يذكر لفظه)) / عب ١٠٤/ عل ٤٨٦٩ ((واللفظ له)) / طس ٢٧٥٩ ((والرواية له)) / منذ ٧٣١ ((والزيادة له ولغيره)) / هق ٤٢٤٨/ هقخ ١١/ عق (٢/ ٣٤٠) / عد (٦/ ٣٦٢) / أصبهان (٢/ ١٢٥) / علج ٥٤٦]. [السند]: رواه أبو داود -ومن طريقه البيهقيُّ في (السنن) - قال: ثنا محمود بن خالد، ثنا محمد -يعني: ابنَ عائذ-، ثنا يحيى -يعني: ابنَ حمزة-، عنِ الأوزاعيِّ، عن محمد بن الوليد، أخبرني -أيضًا- سعيد بن أبي سعيد، عنِ القعقاع بن حكيم، عن عائشة، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ، غير أنه منقطعٌ؛ القعقاع بن حكيم لم يسمع من عائشةَ، قال البيهقيُّ: ((الطريق فيه ليس بواضح إلى سعيد وهو مرسل؛ القعقاع لم يسمع من عائشة)) (الخلافيات ١/ ١٤٣)، وأقرَّه ابنُ التركمانيِّ في (الجوهر ٢/ ٤٣١)، وابنُ الملقنِ في ((البدر))، وتَعَقَّبَ به على المنذريِّ في قوله: ((حديثٌ

٣١٣ - حَدِيثُ أَبِي حَكِيمٍ الْكِنَانِيِّ: ◼ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ جَدِّهِ - وَكَانَ فِي حِجْرِ عَائِشَةَ رضي الله عنها - قَالَ: فَقُلْتُ لَهَا: سَلِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ فِي النَّعْلَينِ، وَهُوَ يَطَأُ بِهِمَا عَلَى الآثَارِ، فَقَالَ: ((إِنَّ التُّرَابَ لَهُمَا طَهُورٌ)). [الحكم]: صحيحُ المتنِ لشواهدِهِ، وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، وضَعَّفَهُ البغويُّ. [التخريج]: [صبغ (إصا ١٢/ ١٥٩)]. [السند]: رواه البغويُّ في (الصحابة)، من طريق ابنِ سمعانَ، عن المقبريِّ، عن القعقاع بنِ حكيم، عن جدِّه، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه عبد الله بنُ سمعان، وهو متروكٌ مُتَّهَمٌ كما تقدَّمَ، وبه ضعَّفَهُ البغويُّ فقال: ((لم أَجِدْهُ إِلَّا عندَ ابنِ سَمْعانَ، وهو واهِي الحديثِ)). وقد روى ابنُ سمعانَ هذا الحديثَ على وجوهٍ شتَّى، هذا أحدُها، وقد تقدَّمَ الكلامُ عليها في حديثِ عائشةَ السَّابق.