سأل سليمان، وفي الأخرى أن سليمانَ سَأَلَ عائشةَ لأَنَّ كلًّا منهما سأل شيخَه فحفظَ بعضُ الرُّوَاةِ ما لم يحفظْ بعض، وكلُّهم ثقاتٌ)) (الفتح ١/ ٣٣٤). وانظر أيضًا (التلخيص الحبير ١/ ٥١). قلنا: وممن صححه أيضًا الإمامُ أحمدُ، حيثُ قالَ: ((وغسل المنيِّ من الثوب أحوطُ وأثبتُ في الروايةِ، وقد جاءَ الفَرْكُ أيضًا)) (مسائل أحمد رواية ابنه صالح صـ ٣٠٤). روايةُ أَرَاهُ فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا: • وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا: ((أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [قَالَتْ:] ثُمَّ أَرَاهُ فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا)). [الحكم]: صحيح (خ). [الفوائد]: ((قولها: ((ثُمَّ أَرَاهُ)) يحتمل أن يكون الضمير راجعًا إلى أثر الماء، أو أثر الجنابة المغسولة بالماء، والاحتمال الأخير أرجح؛ لأَنَّ الضميرَ يرجعُ إلى أقْربِ مَذْكُورٍ وهو المنيُّ، والله أعلم)). انظر: (الفتح ١/ ٣٣٤). [التخريج]: [خ ٢٣٢ ((واللفظ له)) / د ٣٧٣ ((والزيادة له)) / تقتب (صـ ٢٥٥)]. [السند]: قال البخاريُّ: حدثنا عمرو بن خالد، قال: حدثنا زهير قال: حدثنا عمرو