فأما باب النصب فإنها ثابتة فيه من الخط على اللغتين كلتيهما، كقولهم: رأيت سراريَ فلان، وسراري. وكذلك مع الألف واللام، تثبت في المذهبين جميعاً، كقولهم: رأيت السراري، وقام السراري، ومررت بالسراري)) (الزاهر في معاني كلمات الناس ٢/ ٣١٣). وقال الأزهري: ((واختلفُوا في السُّرِّيّة من الإماءِ لِمَ سُمِّيتْ سُرِّيّة؟ فقال بعضهم: نُسبَتْ إلى السِّرِّ وهو الجِماع، وضُمَّت السينُ فَرْقاً بين المَهِيرة وبين الأمة تكونُ للوطْء، فيُقال للحُرَّة إذا نكحت سِرّاً: سِرِّية، وللأَمة يتسَّراها صاحبُها سُرِّيّة .... )) (تهذيب اللغة ١٢/ ٢٠٣). وقال في موضع آخر: ((وقال الليث: ذُرِّيَّةٌ فُعْلِيَّةٌ كما قالُوا سُرِّيَّةٌ)) (تهذيب اللغة ١٤/ ٢٩٢). وقال النسفي: ((والتَّسَرِّي هو اتِّخاذُ الجاريةِ سُرِّيَّةً - بتشديدِ الرَّاءِ والياءِ وضَمِّ السِّينِ - وهي الأَمَةُ التي اتَّخذهَا مولَاها للفراشِ وحَصَّنَهَا وطلب ولدَها)) (طلبة الطلبة صـ ١٠٤). [التخريج]: [طب (٢٢/ ٢٦٦/ ٦٨١) ((واللفظ له)) / قا (٣/ ٢١٦) وعنده الزيادة الثانية/ شعب ٦٠٠١ ((والرواية والزيادتان له))]. [السند]: رواه الطبراني في (الكبير) قال: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا محمد بن المنهال أخو حجاج، ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، حدثني عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي، عن أبيه، به.