سيأتي. فأما بقية السبعة، - وهم المسندي، وابن المديني، ومحمد ابن المقرئ، وعبد الله بن محمد الزُّهرِيّ، وابن أبي شيبة، والحميدي - فلم يعين واحد منهم في روايته هذه الآية التي نزلت، غير أنَّ ابن المقرئ قد زاد في حديثه عن سفيان أنه قال: ((وقال أبو الزبير: قال - يعني: جابرًا -: ((أُنْزِلَتْ فِيَّ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: ١٧٦])). وهذا يعني أن تعيين الآية لم يتحمله ابن عُيَينَة عن ابن المنكدر، وإنما أخذه من حديث أبي الزبير، وإنما قلنا: من حديثه؛ لأنه لم يسمعه من أبي الزبير! . فقد روى الحميدي (١٢٦٥) عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ((نَزَلَتْ فِيَّ آيَةُ الْمِيرَاثِ)). قال الحميدي: ((ولم يسمعه سفيان عن أبي الزبير)). واختلف عن قتيبة بن سعيد: فرواه البخاري (٦٧٢٣) عن قتيبة عن ابن عُيَينَة، عن ابن المنكدر، عن جابر، به إلى قوله: ((حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمَوَارِيثِ)). ورواه النسائي في (الكبرى ٧٦٥٥) عن قتيبة، عن ابن عُيَينَة بنحوه، وفيه تعيين الآية، حيث قال: ((فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ: {يستفتونك قل الله يفتيكم})) قال ابن المنكدر: ((قَالَ جَابِرٌ: فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ)). ونخشى أن يكون ذِكْر ابن المنكدر في آخر الحديث وهمًا، فإنه تحصيل حاصل، ولعل أصله هو ما ذكره ابن المقرئ والحميدي، عن سفيان: قال أبو الزبير: ... ! . وقد رواه جماعة عن ابن عُيَينَة بتعيين الآية أيضًا كرواية قتيبة عند