٣٧٧٧). قلنا: وقد وقفنا لمعاذة على متابعتين على الرفع: الأولى: أخرجها أحمد في (المسند ٢٤٦٢٣) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا الأوزاعي، قال: حدثني شداد أبو عمار، عن عائشة .. به مرفوعًا. وهذا إسناد رجال ثقات؛ رجال الصحيح، عدا علي بن إسحاق وهو ثقه من رجال الترمذي، إِلَّا أنه منقطع بين شداد وعائشة، كما سيأتي بيانه في الرواية التالية. المتابعة الثانية: رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، مرفوعًا. ذكره الدارقطني في (العلل ٣٧٧٧). هذا وقد رواه ابن سيرين عن عائشة موقوفًا؛ أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف ١٦٣٠) حدثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا منصور، عن ابن سِيرِينَ؛ أن عائشة، به، موقوفًا. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، إِلَّا أَنَّ ابن سيرين لم يسمع من عائشة؛ كما تقدم. خلاصة ما تقدم: أَنَّ الرفع صحيح، كما رواه قتادة وغيره، وقتادة أحفظ من كل من خالفه. ولذا قال أبو زرعة: "حديث قتادة مرفوع أصح، وقتادة أحفظ، ويزيد

رِوَايَةُ: ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ وَالعَصْرَ • وَفِي رِوَايَةٍ: (( ... ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ وَالعَصْرَ)). [الحكم]: صحيحٌ دون ذكر ((الظُّهْر)) فشَاذٌّ، والمحفوظُ ما في (صحيح البخاري) أنه صَلَّى العَصْرَ، ثم أُتي بالسَّويقِ، ثُمَّ قَامَ إِلَى المَغْرِبِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. [التخريج]: [طب (٧/ ٨٧/ ٦٤٥٥) / تد (٣/ ٢٠)]. [السند]: أخرجه الطبراني في (الكبير) -ومن طريقه الرافعي في (تاريخ قزوين) - قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، وابن أبي سبرة، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سويد بن النعمان، به. [التحقيق]: انظر الرواية السابقة. [تنبيه]: لحديث سويد بن النعمان شواهد كثيرة سيأتي تخريجها وتحقيقها تحت باب "ترك الوضوء مما مست النار".