قلنا: ورواه العقيليُّ في (الضعفاء)، والدارقطني في (السنن) -ومن طريقه البيهقيُّ في (السنن الكبرى) -، والطبرانيُّ في (المعجم الكبير)، وأبو طاهر المخلص في (المخلصيات) من طرق: عن أَبي غزيَّة محمد بن موسى بن مسكين الفرويِّ، عن ابن أبي الزناد. وأبو غَزِيَّةَ هذا قال عنه البخاري: ((عنده مناكير))، وقال أبو حاتم: ((ضعيف))، وقال ابن حبان: ((كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات ... ))، وقال ابنُ عَدِيٍّ: ((روى أشياء أنكرت عليه))، واتَّهمه الدارقطنيُّ بالوضع، انظر (لسان الميزان ٧٤٦٢). لذا فقد استغربه ابنُ صاعد من حديثه فقال: ((هذا حديثٌ غريبٌ ما سمعناه إلا منه))، نقله عنه الدارقطني في (السنن ٢٤٣٤) وأقره. وذكر العقيليُّ هذا الحديث من مناكيره ثم قال: ((ولا يُتابع عليه إلا من طريق فيها ضعف)) (الضعفاء ٤/ ١٣٨). وضعَّفه بأبي غَزِيَّةَ -أيضًا- البيهقيُّ فقال: ((رَوَى أبو غَزِيَّة محمد بن موسى، وليس بالقوي ... )) (السنن الكبرى ٩٠١٥)، وابنُ الملقنِ في (الدر المنير ٦/ ١٣٠). ولكن قال البيهقيُّ -عقبه-: "وَرُوِيَ عن غيرِ أبي غَزيَّةَ" (السنن الكبرى ٩٠١٥). ورواه البيهقيُّ في (السنن الكبرى) من طريق: محمد بن إسماعيل السكريِّ، عن محمد بن سليمان الدلال، عن نصر بن عبد الله بن مروان النيسابوريِّ، عن الأسود بن عامر، عن ابن أبي الزناد. وفي إسناده: محمد بن إسماعيل السكريُّ، لم نقفْ له على ترجمةٍ. ورواه أبو نُعَيمٍ في (معرفة الصحابة) من طريق: محمد بن يونس، عن عثمان بن اليمان بن هارون. ومحمد بن يونس الكديميُّ، مُتَّهَمٌ كما في (التهذيب)، وشيخُهُ عثمان بن اليمان ضعيف أيضًا؛ قال عنه أبو زُرعةَ الرازيُّ: ((شيخ في حديثه مناكير)) (سؤالات البرذعي صـ ٢٤١)، ولم نقفْ على أَحدٍ وَثَّقَهُ سوى ابن حبان ذكره في (الثقات ٨/ ٤٥٠) وقال: ((ربما أخطأ))، وقال الحافظ: ((مقبول)) (التقريب ٤٥٣٠). قلنا: وعلى كلٍّ فمداره على ابن أبي الزناد، والجمهورُ على ضَعْفِهِ، والله أعلم.