تقدمت ترجمته أثناء تحقيق حديث الحضرمي، في باب "النهي عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ). وقال عنه ابن حجر: "تركوه، وكذبه ابن معين" (التقريب ٧٨٦٢). الثانية: ابنه خالد بن يوسف السمتي؛ قال عنه الدارقطني: "تكلموا فيه" (سؤالات السلمي ٤٣٠)، وقال ابن حبان: "يعتبر حديثه من غير روايته عنه"، أي عن أبيه (الثقات ٨/ ٢٢٦)، وقال الذهبي: "أما أبوه فهالك، وأما هو فضعيف" (الميزان ٢٤٨٨). الثالثة: الانقطاع؛ فإن الأعمش لم يسمع من أنس، قال ابن معين: "كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل" (جامع التحصيل ٢٥٨). واقتصر على هذه العلة الهيثمي، حيث قال: "رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس" (مجمع الزوائد ١٠٨٣). الرابعة: المخالفة سندًا ومتنًا: * فأما المخالفة في السند، فأشار إليها البزار بقوله: "رواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم". فزاد ابن الصلت بين الأعمش وأنس مسلمًا، ومسلم هذا هو ابن كَيْسان المُلائي الأعور، قال عنه الذهبي: "وَاهٍ" (الكاشف ٥٤٢٦)، وقال الحافظ: "ضعيف" (التقريب ٦٦٤١). ولكن رواية ابن الصلت إنما هي بلفظ آخر غير هذا اللفظ كما ستراه في بيان الوجه الثاني من المخالفة وهو: * المخالفة في المتن: فقد أخرجه أبو يعلى في (مسنده ٤٠٢٠)، وابن عدي في (الكامل ١٠/ ٤٤٨):