لشيخِهِ وإن كان فيه مقال؛ فقد أخرجه أبو يعلى في (مسنده) عن سويد بن سعيد، وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في (زيادات المسند) عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن هارون بن مسلم بهذا السند والمتن" (اللسان: ٣/ ٨٠). قلنا: فاتَ ابنُ حَجرٍ أن روايةَ عبد الله وأبي يعلى موصولةٌ بذكرِ عليٍّ رضي الله عنه، بينما أسقطَ ابنُ مَحْمِيٍّ من سندِهِ عليًّا رضي الله عنه. وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعًا لم يدركِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بل ولم يسمعْ عليًا رضي الله عنه كما سبقَ وذكرنا عن أبي زرعة والترمذي، فأنَّى له أن يحضر قصة قول النبي صلى الله عليه وسلم لعليٍّ رضي الله عنه ذلك؟ ! فعلى هذا تكون روايته معضلة. وقد تقدم الكلامُ على باقي رجال إسنادِهِ في حديثِ عليٍّ رضي الله عنه السابق.

ورواه البَزَّارُ من طريقِ وَكِيعٍ، عن إسرائيلَ، به. ورواه عَبْدُ بنُ حُمَيدٍ عنِ ابنِ أبي شَيْبةَ، قال: ثنا عبدُ الله بنُ نُمَيرٍ، قال: ثنا إسرائيلُ، به. ورواه الدَّارَقُطنيُّ من طريقِ ابنِ أبي شَيْبةَ، حدثنا عبدُ الله بنُ نُمَير، عن إسرائيلَ، به. ورواه الدَّارَقُطنيُّ -أيضًا- من طريقِ مُصْعبِ بنِ المِقْدَامِ، عن إسرائيلَ، به. ورواه الحاكمُ من طريقِ عُبيدِ اللهِ بنِ موسى، وعبدِ الرَّزَّاقِ، قالا: أنبأ إسرائيلُ به. فالروايةُ عندَهم مدارُها على إسرائيلَ، وهو ابنُ يونسَ. قال البَزَّارُ: "وهذا الحديثُ لا نَعْلُمه يُروَى عن عُثْمَانَ إلا من هذا الوجهِ بهذا الإسنادِ". [التحقيق]: هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ عدا عامرَ بن شَقِيقٍ، وقد سَبَقَ بيانُ اختلافِهم فيه وفي حديثِه. هذا، والمحفوظُ عن عامَّةِ أصحاب إسرائيلَ بخلاف ما سبق: * فأمَّا روايةُ خلَفِ بنِ الوليدِ فرواها ابنُ أبي خَيْثَمَةَ في (التاريخ/ السِّفْر الثالث/ ٤٤١٦) بتقديمِ المضمضةِ والاستنشاقِ على الوجهِ. * وأمَّا روايةُ وَكِيعٍ، فأخرجها أحمدُ في (المسند ٤٠٣)، وابنُ أبي شَيْبةَ كما في (المصنَّف ٦٣)، كلاهما عن وَكِيعٍ، مختصرًا بلفظ: ((أنَّ رَسُولَ اللهِ