(المسند ١٠/ ٨٢)، وقال الحاكمُ: "عزيزُ الحديثِ" (المعرفة صـ ٢٤٩)، وذكره ابنُ خَلْفونَ في (الثِّقات) (الإكمال ٤/ ٣٠٨)، وقال الذَّهَبيُّ: "شيخٌ مُقِلٌّ من الروايةِ، ما علِمْتُ به بأسًا، بل قد قال بعضُهم: صدوقٌ" (تاريخ الإسلام ٣/ ٨٦٠)، وقال في (الديوان ١٣٧٧): "صدوقٌ"، وقال ابنُ حَجَرٍ: "صدوقٌ، ربما أخطأ" (التقريب ١٨٥٧). وبكار بن سقير؛ وقد ترجمَ له البُخاريُّ في (التاريخ الكبير ٢/ ١٢٢)، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٢/ ٤٠٨) بروايةِ جمعٍ منَ الثِّقاتِ عنه منهم إمامُ العللِ عليُّ بنُ المَدِينيِّ، وقال البُخاريُّ: "أثنى عليه عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ خيرًا"، وقال ابنُ مَعِينٍ: "صالحُ الحديثِ" (المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١١٧٢)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات ٦/ ١٠٧) وقال: "كان من العُبَّادِ". وقال الذَّهَبيُّ: "ما علِمْتُ فيه جرحًا" (تاريخ الإسلام ١٢/ ٨٦). وبقية رجاله ثقات؛ إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ الساميُّ: "ثقةٌ يَهِمُ قليلًا" (التقريب ١٦٢). وإبراهيمُ بنُ هاشمٍ البَغَويُّ، قال فيه الدَّارَقُطنيّ: "ثقةٌ مأمونٌ" (سؤالات السُّلَمي ٢٥)، و (تاريخ بغداد ٧/ ١٥٩)، وكذا وَثَّقَهُ ابنُ الجَوزيِّ في (المنتظم ٢٠٣٦). ولذا أخرجه الضِّياءُ في (المختارة). وقال الهيثميُّ: "إسنادُهُ حسَنٌ" (مجمع الزوائد ١١٧٢). وقال ابنُ حَجَرٍ: "إسنادُهُ صالحٌ" (التلخيص الحبير ١/ ١٤٣). بينما قال الزَّيْلَعيُّ عن حديثِ أنسٍ: "لم أَجِدْه في الطَّبَرانيِّ (الأوسط)، ويُضَعِّفُه ما رواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (مصنَّفه)، حدثنا إسحاقُ الأزرقُ، عن